中国法律思想史试题及答案

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1、《中国法律思想史》试题及答案一、名词解释（每题5分，共20分）1、以德配天2、不法先王，不是礼义3、兼相爱，交相利4、文约而例直，听省而禁简二、不定项选择题（下面各题所给的备选答案中，至少有一项是正确的，将正确答案的字母填入括号内。每小题2分，共30分）1、西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。A代天行罚B以德配天C亲亲、尊尊D世卿世禄2、子产铸刑书及其争论，在中国法律思想史上的重要意义是（）A冲破了秘密刑思想的束缚B第一次肯定了公布成文刑法的"合礼合法"C打破了"刑不上大夫"的传统D维护了奴隶主贵族的特权3、提出"民贵君轻"说和"暴君放伐"论的先秦思想家是（）A荀

2、况B贾谊C管仲D孟轲4、孔丘将礼视为立法、司法的指导原则，具体表现在（）。A．主张"正名"B．主张"礼乐征自天子出"C．主张"父子相隐"D．反对"铸刑鼎"5、荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A．性善论B．性恶论C．性无善无恶论D．好利恶害论6、墨翟推崇"天志"的目的在于强调法律的（）。A．权威B．来源C．公正和平等D．基础7、墨翟认为政治首先要解决的"三患"是（）。A．民饥Ｂ．民寒C．不得息D．民死8、下面关于道家的政治法律思想的说法，正确的有（）。A．反对礼仪、否定忠孝B．崇尚兼爱，诅咒战争C．抨击法令，追求自由D．主张"无为而治"，向往"小国寡民"的社会9、在法家中，第

3、一个提出"刑无等级"原则的是（）。A．李悝B．齐国法家C．韩非D．商鞅10、关于"法"的起源，法家认为（）。A．人类社会之初并没有法B．法是社会发展到一定阶段的产物C．法天造地设的神物D．法权神授11、董仲舒维护皇权的《春秋》法统说，包括（）。A．《春秋》"大一统"思想B．"更化论"C．"罢黜百家"，统一思想D．"天人感应"与天罚论12、在"德礼"与"政刑"的关系上，朱熹认为（）。A．二者都是"天理"的产物B．二者都是统治者进行统治的不可缺少的工具C．二者的目的都是"存天理、灭人欲"D．二者应作为统一体来看待13、王安石的变法理论和变法口号可归结为"三不足"，下列不属于"三不足"的范

4、围的是（）。A．天变不足畏B．祖宗不足法C．人言不足恤D．变法不足惧14、黄宗羲认为表达"天下之人"的舆论和代表民意参政的机构是（）。A．政府B．议会C．学校D．参政院15、．"中体西用"是张之洞思想的核心。它表现在法律主张上，就是（）。A．坚持维护以纲常名教为本的旧法律B．坚持宽猛相济、刚柔结合的统治方法C．要求用变形不变质的方法整顿旧法律D．"采西法以补中法之不足"三、简答题（每题7分，共35分）1、简述礼治的基本原则及特征？2、简述商鞅的变法理论？3、简述道家"道法自然"的自然主义法律观念？4、封建正统法律思想的基本内容有哪些？5、简述梁启超的"三权分立"学说？四、论述题（15

5、分）1、试论述儒家"为政以德"的德治论？并结合实际谈谈对当前"以德治国"方略的认识？《中国法律思想史》试题答案一、名词解释（每题5分，共20分）1、以德配天是西周统治者为了使统治合法化提出的一种学说，认为天命是有的，"惟命是天常"，但不是固定不变的，只有有有德者才能承受天命，所谓"皇天无亲，惟德是辅"。2、不法先王，不是礼义不要效法先王，不承认先王的礼义。既否定和批判"先王之礼"，要打破旧思想、旧制度的羁绊，实行革新。3、兼相爱，交相利墨家法律观的核心，兼相爱指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人；交相利指互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。4、文约而例直，听省而禁简：这是杜预提

6、出来的立法原则。意思是：法律的文字要简明通俗，条例应明白准确、直截了当；法律的形式要单纯，概念要明确，条文要简约，不要烦密。二、不定项选择题（每小题2分，共30分）1、B2、ABC3、D4、ABCD5、B6、C7、ABC8、ACD9、D10、AB11、ABC12、ABCD13、D14、B15、ABCD三、简答题（每题7分，共35分）1、简述礼治的基本原则及特征？①礼治的基本原则："亲亲"和"尊尊"。（1）"亲亲"就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。（2）"尊尊"就是要求奴隶和平民服从奴隶贵族，不得违抗；下级贵族服从上级贵族，所有贵族服从周

7、天子，不许犯上，不得僭越。周公倡导"亲亲"、"尊尊"，实际上是要维护王权和族权的统治。（3分）②礼治的基本特征："礼不下庶人，刑不上大夫"。（1）所谓"礼不上庶人"是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内关系的；各级贵族按礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。（2）所谓"刑不上大夫"是指，刑法的锋芒是指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族。（3分）礼与刑在对象上虽有所不同，但"礼不上庶人，刑不上大夫"是相对的。礼所规定的义务，庶人必须无条件地遵守；个别奴隶主