《了凡四训》心得※

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1、做命运主人书写五福人生－－上海了凡研修班学习心得一部《了凡四训》，开启一扇心门。心态一转，命运则变。我们常说“生死有命，富贵在天”，原来这只是我们消极迷茫时给自己的安慰，事实上“命由我作，福自己求”。人的命运有先天和后天两种。先天命运，是命中注定的，我们无法选择我们的故乡，更无法选择我们的父母，在我们出生时这一切都已成为既定的现实，这就是命中注定。后天命运则是有先天命运转变而成的，是对你后天的一个考量。心态决定命运，心不离根，什么心态就得什么样的生命状态。从心态上，转变一种活法。我们无法掌控自己的命运中的先天的安排，但是我们可以改变命运的后天的选择。正如罗曼·罗兰所说的“命运并不建立在

2、一小时的决定中，而是建筑在长时间的努力，考验和默默无闻的工作基础上。”任凭命运的安排，是对人生的一种消极，一种被动，只有自己勤于，勇于认知，走出命运的阴霾，挣脱枷锁，才能成为真正掌握命运的智者，才能通达五福人生。“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。”一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有命数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦，但是他做了极大的善

3、事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。所以，一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。心态一转，命运则变。从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运。而且，“一息尚存，弥天之恶，犹可悔改”，然“一念猛厉，可以涤百年之恶”，这就是心念的力量。改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。今欲获福而远祸，未论行善，先须

4、改过。欲行善，必须先改过。改过首先要发三心：一是发耻心，曾子说“吾日三省吾身”，只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，明了自己的过错，知过是改过的基础；二是发畏心，有一颗虔敬之心，敬畏之心，虽然“过在隐微”，但是“天地实鉴”。只要不敢犯错，就不会犯错；三是发勇心，要当机立断，改变以前的种种不端，从现在开始，反省自己，用道德约束自己，不给错误以任何可乘之机，勇猛精进，过则无惮改。改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。从事上改仅仅是从表面上改变，即把过错找出来一样样地改。从理上改就是从理解道理的角度出发，“其余种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止”，道理明白了，过错自然

5、就会消除。第三是从心上改，即“过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？”人的过失，有千千万万种那么多，都是从心上造出来的，我的心不动，就什么事情都不会造出来。“但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。从心上改就必须随时随地提起正念。反观自己，我觉得我能够从事理上认识到自己错误的原因，明白错误的根源，会在做事之前用这些标准来评判这件事是否应该去做。可是却很难保持一颗清净心，不动杂念，这是因为耽染尘情，私心、欲望太多，邪念现前。所以只有从心上改正，不起心动念，才能够避免种下恶因。的确，当人

6、的想法专心于善时，就不会有恶的念头涌入，正如我们专心于学习，就不会有怠惰享乐的想法一样，从心上去改过，应该是我勇猛精进的方向。改过，是舍旧图新，认清自我，完善本我，更好地积德行善，从而通达五福。积善之方中首先明确了善恶的标准－－“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也”，又用十则公案，告诉我们积善能够改变命运的道理。这些行善的例子都反应出拥有一颗善心十分可贵，行善之时也能把自身的心量打开，一心只为利他，没有夹杂自私自利念头，舍弃了我执，展现出自心的慈悲。了凡先生很强调的两点就是积善要出于至诚之心出于利他之心，否则就是假善、小善。是非、

7、端曲、半满皆源于存心的不同。“随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十”，我觉得这十点纲要中最为重要的莫过于“爱敬存心”，心中不存爱敬，其他的行为则非出于真诚，自然将是一文不值的。“万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体”，我们都应该心存爱敬，了凡先生说“爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，才能通圣人之志”。的确，圣人、先贤可能已经不在世上，不可能通过圣人先贤本身去爱敬，但是我们应该代圣人立言，践行圣人之志，来帮助、爱敬万物，通过自己的行动把圣人的爱传播