文学概论材料

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1、一、名词解释寓教于乐“教”的作用不直接说出,不赤裸裸宣传,而是通过故事、形象、画面,通过“乐”的方式,让人自然接受。不像科学知识传授和思想品德教育、政治教育那样,诉诸人的理性,而是诉诸人的感情甚至非理性、非自觉意识,使人在不知不觉中潜移默化,毫不勉强,毫不被动,毫不强制,在欢笑、流泪、悲叹、恐惧、感动中被教化、改变,变得更追求真善美。文学的虚拟真实性1、文学具有真实性有真实的影子,来自于历史或现实,是受真实的启发而衍生“社会生活的反映说”“镜子说”“再现说”。2、文学又是虚假的(虚拟)文学是作家主观心灵世

2、界、情感世界的描摹是白日做梦,是过家家,做游戏,是虚假的虚构的、虚拟的。文学世界不是真实的世界,不是现实的复制,不是历史的记录。文学虽然要以现实为基础,必须采用生活素材,融合生活经验,但又必须按照审美理想,选择改造这些生活经验和素材。文学作品中的人物、识见、故事,场面、对话、神情,都是作家虚构的,想象创造的。抒情文学的世界也是虚拟的,虽然抒发的情感必须有真实的基础,但也已经被审美化了,不同于现实的情感,更真切、更纯洁、更美好。3、文学是虚拟的真实再胡编乱造,也要合乎情理,有本质上的真:探究社会人生的真谛。

3、真假混杂文学是虚拟的,却能给人以真实感,人们对虚构的世界信以为真,为之感动。感觉真实。文学的虚拟的真实性是一种幻真性,在艺术的世界里,人会失去理智,进入非自觉状态,把幻象当做真实,把自己当做剧中人,同喜同悲,同惧同忧,跟着剧情担心害怕,被故事紧紧抓住忘却了自己,主体与客体融合,对象意识成为自我意识。作家自己也变成了剧中人。雅俗共赏w雅俗之间不是泾渭分明的,有很多作品过去是通俗文学,后来变成了雅文学,如古典小说、乐府宋词元曲、聊斋志异。w有些作品,从描写的内容看属于通俗文学的题材,但其艺术品味和语言之精致,

4、却无疑位居高雅文学,大俗却大雅,如金庸、琼瑶的作品。w有些革命文学主题进步,思想先进,描写现实斗争,属于严肃文学,但语言浅显活泼,大众爱看,如《青春之歌》、《铁道游击队》《林海雪原》,受众很广,也是雅俗共赏。w美国大片也是雅俗兼备。市场与内容兼顾。w既可以雅俗共赏,也可以坚持不同的创作动机和品格,分流共进,百花齐放,不要强求一律。w雅者可以欣赏俗文学、俗文化,看赵本山、小沈阳、武侠小说;俗者也可以看红楼梦,看《盗梦空间》。二、问答题灵感特征1、突发性。突如其来,无因无由,来不可遏,去不可止。上课时,睡觉时

5、,散步时,拉琴时,掉到水里时,不知何时会降临;一声狗叫,一个墨水瓶倒了,一声敲门,又会突然离去,再不可寻。2、亢奋性。即精神高度集中兴奋。郭沫若说自己“作寒作冷、牙齿打战”,是“神经性发作”。3、非自觉性。灵感不像一般思维过程,受到主体意识的控制和调整,它的方向和过程都无模式无规律可循。主体恰恰要远离自觉、远离清醒、远离理性、远离有意思维,任凭无意识自由飘荡,随风而行即可,如果意识一旦介入,头脑一旦清醒,这种无意思维就立即中断,很难再续。也许在下一次无意识活动时还能再次寻得痕迹。4、创造性。w在灵感状态下

6、,写出的作品具有高度的创造性和不可模仿性,诞生杰作。很多清醒时一再思考得不到解决的难题此时获得神速进展,很多纠结疙瘩一下子迎刃而解,作家人心大快,效果特佳。文学语言和生活语言的区别w文学语言与现实语言有不同的语法规则,但文学语言又必须遵循现实语言的基本法则,否则就不能传达现实意义和审美意义,成为外星语。另一方面,文学语言又是主导语言,它能够使现实语言发生改变,服从自己的法则。文学意在创造一个与现实既有联系又超越现实的审美世界,它要运用陌生化的方法来达到这种超越。三、分析题陌生化“陌生化”是从读者的阅读效果

7、来说的,指文学语言组织的新奇或反常特性。俄国20世纪形式主义理论家什克洛夫斯基认为,陌生化是与自动化相对立的,自动化语言是那种用成习惯的、缺乏原创性和新鲜感的语言,而陌生化就是力求运用新鲜的或奇异的语言,去破处自动化的壁垒,与现实语言偏离、背离,来造成读者阅读的困难,与现实语言中已经形成习惯的、约定俗成的、刚说几个字就明白无误的那种语言相对抗,创造一种新鲜新奇的解读方式,通过新奇使人从对生活的漠然或麻木状态中觉醒,在延长感知时间,增加感知过程的困难中获得美感,“因为艺术中的感觉行为本身就是目的,应该延长。

8、”w文学语言与现实语言有不同的语法规则,但文学语言又必须遵循现实语言的基本法则,否则就不能传达现实意义和审美意义,成为外星语。另一方面,文学语言又是主导语言,它能够使现实语言发生改变,服从自己的法则。文学意在创造一个与现实既有联系又超越现实的审美世界,它要运用陌生化的方法来达到这种超越。例见童自学本,170页郭沫若《凤凰涅槃》w例如陈染《独自在家·忘记过去》:“二月午日的阳光落地有声,似金属的回音黄灿灿地抖落在耳鼓上。那些光芒

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