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1、民俗研完19”年第1期(总第41期)移风易俗研究管见曲金良`,。,移风易俗是一个古老而又常新的话题说它古老仁在几千年前我们的老祖宗那,,;里就已经着手进行了说它常新它至今仍使我们不断地投注极大的热情和精力视之。,为现代精神文明不可或缺的重要内容长期以来我们党和政府以及人民团体的有关部门一直对移风易俗十分重视,摆在重要的议事日程,而且,由于它涉及到我们社会中的,,.几乎每一个人因而成了一项全社会普遍关注的事业一项伟大而又艰巨的社会性工程谈到移风易俗的重要性,这似乎是没有什么疑义的。但是,如何才能开展好移风易,,,俗工作还不仅仅是个认识
2、问题也就是说并不是只要我们认识到它的重要性就可以,。,,了这仅仅是一个前提况且这种认识前提的得来除了我们对社会现象的观察分析和对物质文明建设与精神文明建设的辩证统一关系的把握这一方面,还应该有移风易俗,,工作者本身从文化角度理论蓄备角度以及从移风易俗的工作对象也即民众的心态的角度来把握这一方面。因而,对于移风易俗的认识这一前提的解决,绝非那么简单、单纯的事情。如果离开了后一方面,那就只能被束之高阁,而不能具体落实,或者失之于武、、,,;,。,断片面简单化收不到应有的效果甚至适得其反以失败告终由此我们说移,,风易俗工作目前所面临的与其
3、说是一个提高认识的问题不如说更是一个如何付诸实,,;施的问题而如何实施又来自于我们对我国整个民俗文化的了解并由此实现对我国社会历史的发展轨迹和规律以及人们的群体心态的评判,用以作为我们实施移风易俗工,,,,程中确定标准参照系制定方案和步骤对症下药以便少走弯路取得实效的基本依。,.据这正是我们移风易俗工作者所要解决的理论课题,,,目前由于党和国家对移风易俗工作的空前重视我们高兴地看到从事移风易俗、,,,,工作的队伍从来没有象现在这样壮大普及从上到下从南到北从西到东层层都,、、。,,有组织和机构乃至厂矿企业乡镇村寨街道里弄但是毋庸讳言并
4、不是所有的。我国都有哪些民俗?移风易俗工作者都解决好了这个理论课题它们在我国的社会历史、、文化发展中起着多大的什么样的作用?它们是怎样发生继承的?有些什么特点和规,律?怎样对它们改革才能适应我国现代化发展的需要?移风易俗到底应该如何做?前、,,??人在这方面做了哪些工作有哪些可供我们利用借鉴的应该说对于这些问题并不是所有的移风易俗工作者都已经掌握了。,,,,也许有的同志会认为上面这些间题有的是些理论性问题总体的间题自己从,,,,事具体的移风易俗工作甚至面比较窄范围比较小比如分抓计划生育或分抓婚俗,,,,丧仪或分抓破除迷信或分抓社会风
5、气只要根据上级的精神和政策去做就是了用,,,;不着了解那么多掌握那么多至于前面那些问题中有的是些实践性的一千就会一,,。练就熟也用不着做全面了解和把握没有什么深奥的,,,是的移风易俗并不是什么深奥的工作但对于一个移风易俗工作者来说却如同,,前边所说的那样不仅仅是个认识间题同样也不汉仅是个实践问题而更重要的是个理,、,。,论问题知识背景和文化素养素质问题因为这又是移风易俗实践的前提而且移风易俗作为一项系统工程,每一项具体的移风易俗工作都是这一系统工程的一部分,很、、难设想一个没有全局观点没有总体知识和理论研究修养的人能够按照全局需要总
6、体要求做好自己的那一部分工作。移风易俗,首先应该是一个理论课题,移风易俗的实践,,,应该是在理论指导下的实践因此我们移风易俗工作者首先应该具备的就是把移风易俗本身作为一门科学来研究。把移风易俗本身作为一门科学来研究,我们可以称之为“移风易俗学”。从这个层,,。,面上到目前为止可以说还是一个全新的课题我们在这里提出这种创意其必要性在于:一方面,移风易俗尽管是我们党和国家一直重视和实施的工作,但还多表现为强,、、、,调其重要性提倡号召制定相应政策组织落实还缺乏对于这样一项系统工程的,,,;全局研究另一方面尽管中外己有民俗学这一学科它的研
7、究对象民俗就是我们移风易俗的对象,但民俗学的重心和主体是对整体及个体的民俗事—象及其理论的研,,,,究还只是我们移风易俗作为一项系统工程的一部分或日一个层次也就是说民俗,,学的着眼点重在对民俗的认识上而移风易俗学却不限于此它的着眼点重在民俗的改、,、;革扬弃上同时移风易俗学还具有着移风易俗工作所必须的而又为民俗学所没有。,,也不可能包括的其他的同样重要的内容因此我们对于民俗学与移风易俗学的关系:,,,可以作出如下的表述第一移风易俗学不等于民俗学换言之民俗学也不等于移风、,;,,易俗学二者都有着不同的学科性质范围和指向因而第二二者交叉
8、但也不是并,,,列如果说民俗学是一种文化学则移风易俗学是一种社会学虽然它同样离不开对民,,,俗这种文化的研究而在这里民俗文化首先是一种社会文化它对民俗这种社会文化、,,、;所强调突出地看重的是它的社会功能和价值但是第三二者又有着相互借
