有风,从东北来——评高君的《太平年》

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1、有风，从东北来——评高君的《太平年》王文胜《太平年》某种程度上可以看作是高君《太平年》中作者对民间笑谑艺术的借的创作走向成熟的一个标志。高君是个勤鉴在于他使用了大量的东北方言，像“磨叽”奋而有才华的人，2003年他开始写小说。他“可劲磨叨”“完犊子”“糟心”“面兜”“石可碜”的许多小说，像《流逝》、《花飞花谢》、《段等等。每个地区的方言都与该地区的日常生落》、《楚河汉界》、《歌唱》等都还不够成熟，活习俗、性格特征、文化心态息息相关。东北它们总体上都是通过对孤独、死亡、性的书地区的民俗具有喜剧精神、东北人性格豪放写来表达他的创伤记忆，很容易让人看出率直，说话干脆利索，语言

2、常带感情色彩并他对既有的小说技术路线的实践。但即使且夸张，“感性、滚烫、热辣的东北方言相对是这些作品，无论是《段落》中的段品红和于正规、得体、精准的书面语及官方证明来父母阴阳两岸的对话描写，还是《楚河汉说，显得桀骜不驯、毫无顾忌。它确实可以称界》中书写段品红的母亲如何让段品红购得上是一种富于狂欢色彩的语体”①不过，作买寿衣材料、如何监督女儿为她制作寿衣，者运用这种“狂欢色彩的语体”并不是为呈又如何让段品红不断温习办理死人后事的现粗砺的原生态人生图景，而是有意识地形种种细节，最后她在段品红的怀抱中走近成一种叙事张力。棺材走向死亡的那部分文字，这些文字都首先是悲剧人生和喜剧

3、性语言之间的让人看到了他贴近民俗文化的写作姿态。张力。虽然《太平年》中不太平，作者叙述的然而那时他对民俗文化的态度还未形成一是悲剧性的人物命运，但由于大量带有喜剧种自觉的追求，所以他小说文本中这方面色彩的语言的运用，使文本具有了黑色幽默的文字还是七零八落的。的美学特征，同时也写出了底层人物苦中作而在《太平年》中，我们则看到了作者对乐的悲情人生和东北人以调侃来面对人生东北民俗文化自觉性的开掘、传承，并由此的生存智慧。景录第一次被我带回家时，引造就了《太平年》非常独特的审美内涵，这种起了全屯人的关注。小卖部杨春霞对他的评写作姿态也使他的小说真正扎根在了黑土价是“个头还行，长

4、得一般，像老鹰，黑，掉地地上，有了底气，也见成稳。更为具体来说，上都找不着。”作者以如此夸张的语言刻画《太平年》中作者借鉴了东北民间笑谑艺术、出杨春霞有点嫉妒、酸溜溜的微妙心理。《太牟由甚至他将二人传语言纳人文学书写，此外也平年》中的基调是灰色的，作者信手拈来的山有对东北民间的傻子故事的改造、还有对东这些幽默夸张的语言就成为灰色画面上亮北民间翁婿冲突关系的当代续写。色的点缀，就好比他笔走诲暗人生之时也会究113勾画一丛丛达达香花，这或许是学了鲁迅写不想见的人也得见，八百辈儿不想求的人也“药“时所用的曲笔吧。所以听到“母亲说，都得求，舍皮扒脸，磕头作揖，就差给人舔腚怨父亲

5、那张乌鸦嘴，人还没出生，名字就先了。你不是一直惦记重点校吗?他妈的肚子起了，叫啥不好，偏叫段高贵。毛主席说，高疼埋怨灶王爷，拉不出屎怨茅坑，养不出孩贵者最愚蠢，愚蠢不就是傻吗，受皇封了，没子怨媒人，这回再考不上，我看你还恬脸说好儿。母亲常念叨，算卦的瞎子说，我和二哥啥!干脆也别在我眼皮底下晃悠了，猪八戒是他给带来的，没有他就不会有我俩，而且的耙子，给我远点搂着，我可不指望你这块他的傻，是因为他把心眼都分给了我俩，否地打粮。往后谁要是再跟我念三七，说我偏则我和二哥又不是，天生长了俩大脑，怎么心眼，别怪我把他大牙给消掉!还是那句话，能考上学呢，屯里屯外千精百灵的孩子多着都给

6、我满算子，我压根就没指望你们这帮猴呢。”我们不禁失笑，但继而我们在母亲的良儿，渴我自己找水喝，能挣来我吃，挣不来我苦用心面前静默了。添菜碟吃溜达去，实在不行，我他妈拿绳儿其次是言说者和沉默者之间的张力。尽找歪脖树去!”管父亲、母亲、大姐、小莉和妹妹四粉，他们这样的畅快淋漓的语言表达在高君以同处底层，可是其间仍然存在着权力的差前的作品中是没有的。想来，在梨树县的采别，父母、大姐他们是想怎么说就怎么说，就风对高君更加灵活地运用东北方言产生了算是妹妹的晚辈小莉，她也以刀子似的嘴巴积极的影响。作家柳青也是以描写农民的语获得了话语权。惟有妹妹四粉，“她一向不爱言见长的，而他之所以

7、如此得益于他在农村说话，在这个家，她什么都不用说，什么都不挂职期间的语言积累。有一次他知道村里一能说，所有的话都让别人说了，她只有听的位妇女骂人的语言特别精彩，但她从不在柳份儿。”在此高君并没有为这个挣扎在生活青面前骂人。为了能记下那女子的语言，柳最底层的家庭披上一层温情的面纱；相反，青费心将她的鸡藏起来以惹怒她，然后躲在他极为犀利地进行了对底层的批判，他让我一边等待着记录她的骂词，这成为文学史上们看到人类社会的权力机制已渗透进离权的一段佳话趣事。在中国现当代文学史上，力最远的底层，这一残酷的现象就是我们要作家受到丰富生动的民间语言的滋养