八上文言字词

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1、八上文言字词《桃花源记》字词晋太元中，武陵人捕鱼为(作为)业。缘(沿着)溪行，忘路之远近。忽逢(遇到)桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美(鲜艳美丽)，落英(落花)缤纷(繁多的样子)。渔人甚异(对……感到诧异)之(代见到的景象)。复(又)前行，欲穷(走完)其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛(隐隐约约)若(好像)有光。便舍(丢下)船，从口入。初极狭，才(只，仅)通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍(房屋)俨然(整齐的样子)，有良田美池桑竹之属(类)。阡陌(田间小路)交通(交错相通)，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉(都)如外人。黄发(老人)垂髫(小孩)并恰然自

2、乐。见渔人，乃(竟然)大惊，问所从来。具(详尽)答之。便要(通“邀”，邀请)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有人，咸(都)来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子(妻子儿女)邑人来此绝境(与世隔绝的地方)，不复出焉，遂（于是，就）与外人间隔。问今是何世，乃（竟然）不知有汉，无论（更不必说）魏晋。此人—一为具言所闻，皆（都）叹惋。余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去（离开）。此中人语（告诉）云：“不足（值得）为（对，向）外人道（说）也。”既（已经）出，得其船，便扶（沿着）向（从前的）路，处处志（做标记）之。及（到）郡下，诣（到）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻（寻找）向所志（标

3、记），遂（终于）迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之（这件事），欣然规（计划）往。未果（没有实现），寻（不久）病终。后遂无问津（渡口）者。《陋室铭》字词山不在高，有仙则名(出名)。水不在深，有龙则灵（灵异）。斯（这）是（判断动词）陋室，惟（只）吾德馨（品德高尚）。苔痕上（爬上）阶绿，草色入（映入）帘青。谈笑有鸿儒（博学的人），往来无白丁（没有什么学问的人）。可以调（弹）素琴（不加装饰的琴），阅金经（佛经）。无丝竹（音乐）之乱（使……扰乱）耳，无案牍（官府的公文）之劳（使……劳累）形（身体）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之（宾语前置的标志）有？4《爱莲说》字词水陆

4、草木之（的）花，可爱者甚（很）蕃（多）。晋陶渊明独（只）爱菊；自（从）李唐来，世人盛爱牡丹；予（我）独爱莲之（放在主谓之间，取消句子独立性）出淤泥（污泥）而不染（沾染），濯（洗涤）清涟（清水）而不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓（生枝蔓）不枝（长枝节），香远益（更）清，亭亭净植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩焉。予谓（认为）菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（唉）！菊之爱，陶后鲜（少）有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜（应该）乎众矣。《核舟记》字词明有奇巧人曰王叔远，能以（用）径寸之木，为（雕刻）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（无

5、不，全部）因（顺着）势象形，各具情态。尝（曾经）贻（赠）余（我）核舟一，盖（原来是）大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有（同“又”）奇（零数），高可（大约）二黍许（左右）。中轩敞者为（是）舱，箬篷(用箬篷)覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启（打开）窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青（用石青）糁（涂）之。船头坐三人，中峨冠（戴着高高的帽子）而多髯（胡须）者为（是）东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（靠近）者，各隐

6、卷底衣褶中。佛印绝（极）类（像）弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属（类）。卧右膝，诎（同“屈”，弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚（靠着）之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡（同“横”）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然（……的样子）。其船背稍夷（平），则题名（题名）其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（通“父”，男子美称）刻”，细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计（总计）一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为

7、壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有（同“又”）四。而（可是）计其长曾（还）不盈（满）寸。盖简（通“拣”，挑选）桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪（神奇）矣哉！4《大道之行也》字词大道之行（施行）也，天下为（是）公，选贤与（通“举”，选拔）能，讲信修（培养）睦。故（所以）人不独亲（以……为亲）其亲，不独子（以……为子）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（通“鳏”，老而无妻的人）、寡、孤、独、废疾者皆有所养（供养），男有分（职业），女有归（女子出嫁）。货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏于己；