强世功文学中的法律女权主义

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1、·文学中的法律安提戈涅、窦娥和鲍西娅女权主义的法律视角及检讨强世功内容提要本文从女权主义法律的视角入手,选择三部戏剧《安提戈涅》、《窦峨冤》和《威尼斯商人》作为分析对象,分别讨论了三部戏剧中的法律问题,诸如国字法与习俗法的冲突,中国古代法文化中对法官的超人预设与其常人品格之间的冲突,同时分析了追求正义中的英雄型选择和常人型选择。在此基础上揭示女权主义法律观的内在矛盾,并对产生这种矛盾的话语模式进行了剖析,从而指出女权主义法学所揭示的不仅是女性的问题或法律的问题,而是整个人类文化的困境,并倡导放弃女权主,积极参与建设一种自由平等和多元并存的新文化义的偏狭意识

2、将文学作品中的主人公作为法学论文所讨论的主题多少有点不易被人们所接受。这不光是因为法律的神圣与严肃和文学的随意与浪漫有着天壤之别,而且更主要的是在人们看来,法律与文学是两种不同的文本,文学源于个人创作的灵感冲动,反映的是作者的个性法律“”,。,源于集体理性所形式的公意反映的是民族的精神尽管如此这并不妨碍法律与文学,。〔之间的相互交流与借鉴以至于形成一块迅速发展的独立的学术领地〕本文选择三部古典戏剧《安提戈涅》、《窦娥冤》和《威尼斯商人》作为讨论法律问题的对象。这种选择基于两方面的考虑,其一,这三部戏剧的主人公都是女性,这便于我们从女权主义的法律视角进入主题

3、当然,我们最后将会发现这三部戏剧有一种便于我们进行比较的内在关联其二,之所以选择戏剧而不是小说之类的题材,是因为戏剧作为民间大众文化更便于反映民众法律观念中的集体无意识。本文的第一部分简单地介绍了女权主义法学的发展北京大学法律学系级研究生本文的写作受益于朱苏力先生在课堂上的启发,文章写完后,蒙承他仔细阅读全文,并进行有益的讨论,特此致谢〔〕“”,源于法官审案的前见这一概念经伽达默尔的解释学改造之后已为文学批评的理论基础参见却尔《解释文学批评的哲学》,昊启之等译,,,,早北京文化艺术出版社年法律对文学的借鉴中期学者如,强调文学隐喻在法、霍姆斯卡多佐等律判决中

4、的独特功能现代学者如德沃金费舍等借鉴文学中解读文本的方法来解释和理解法律波斯纳在其著作元。中,全面探讨了西方文学作品中的法律问题和法律中的文学问题,成为法律与文学领域中的重要著作在我国法学界已有不少学者自觉不自觉地,运用文学题材作为法学的讨论对象这方面的例子可参见梁治平《法意与人情》深圳海天出版社,年中,这是一个须认真对待的问题,的某些片段至于文学题材何以能成严肃法律论文的主题当另行文撰述。」©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://ww

5、w.cnki.net比较法研究年第期,及女权主义的法律观第二部分讨论了《安提戈涅》一剧分析了国家法与习俗法的冲突第三部分讨论了《窦娥冤》一剧,揭示了中国古代法文化中对法官的超人预设和法官的常人品格之间的冲突第四部分讨论了《威尼斯商人》一剧,区分了实现正义的英雄型选择和常人型选择这两种不同的方式第五部分剖析女权主义法律观的内在矛盾,并对造成这种矛盾的话语模式提出批评女权主义作为一种妇女解放的社会性动一般可以追溯到十八、十九世纪。由于资本主义的兴起,妇女开始走出家庭,参与到公共生活领域,因此,妇女要求鬓有与男子同样的权利,、,诸如财产权继承权和政治自由权等于是

6、追求与男子平等的权利就成为妇女解放的核心内容。进入二十世纪之后,特别是六、七十年代激进的女权主义者主张男女不平等只限于生理和心理的差别,妇女受压迫不是由十社会经济地位的不平等因为二十世纪后半期妇女在法一律的社会地位与男性大体上已实现了平等,而是由于女性受制于男性的统治。她们认为科技的发展可以改变或弥合男性相女性在生理和心理上的差别而实现平等,由此兴起的女权主义法学除了关注女性普遍受害的状况,如性暴力、性骚扰和婚内强奸等问题外,还关注于、、。,人工流产试管婴儿基因工程和同性恋等方面的问题〔〕但是女权主义者很快就发现女性受制于男性的统治不光表现在生理和心理方面

7、,更主要的是表现在文化方面,表现在文化的认知和评价方面。正如著名的女权主义者西蒙·波优瓦所言,女人不是天生的,而是造就,,“”、“”的也就是说女性的温存柔顺等一系列与此有关的角色限定不是由生理特性所,、。,“”“决定的而是一些成见法律和习俗等文化观念和社会性构作因此第二性作为女”。,性的替代可以弱化传统观念强加于女性身上的各种文化限定〔〕在此基础上女权主义更强调创造一种独立的、不受男权文化影响的,或者说与男权文化相对应的女权文化〔〕。与此相,“”,,应女权主义法学除了提出女人的问题外而月提倡女性积极地投身于司法实践中从总体上提出一种女权主义的法律观。女权主

8、义法律观建立在男性和女性在心理和生理方面的基本差别之上。一般说来,