吴均《续齐谐记》研究

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1、单位代码10602学号2015010452分类号I206.2密级公开硕士学位论文吴均《续齐谐记》研究ResearchontheXuQiXieJiofWuJun学院：文学院/新闻与传播学院学科名称：中国语言文学研究方向：中国古代文学年级：2015级研究生：路艳指导教师：胡大雷教授完成日期：2018年6月吴均《续齐谐记》研究？＇…—专业名称：中国古代文学申请人：路艳指导教师：胡大雷论文答辩委员会主席：汾极委员：＞．－ｒ＞ｊｊ．＾．＿＿＿了？？■．吴均《续齐谐记》研究姓名：路艳指导老师：胡大雷教授专业：中国古代文学研究方向：魏

2、晋南北朝文学学号：2015010452年级：2015级摘要今人对吴均的诗文作品关注较多，其他作品鲜有提及，特别是对《续齐谐记》的关注较少，在书写文学史时一般都是一笔带过，极其简略，对于《续齐谐记》故事的解读、研究等也极不系统，缺乏对《续齐谐记》的整体关照和系统研究。他的志怪小说集《续齐谐记》无论是在中国志怪小说发展史上还是对我国文学、民俗、宗教方面的影响上，都具有非常重要的研究价值。对《续齐谐记》进行研究考证，可以使我们更加深刻的认识《续齐谐记》的价值，认识它在志怪小说的重要地位，还可以对吴均其人及其作品的研究更加的完善。论文分为三章：第一章为吴均生平研究和《续齐谐记》的概况，第一节写《续

3、齐谐记》的性质，它不同于当时的“小说”，而是作为“史”来看待，看出中古志怪小说是“史”之余绪这样一个特殊作用。第二节为《续齐谐记》作者考，吴均本传并没有确切的记录，通过《隋书·经籍志》等史书的记录考证作者确实为吴均，但是史传记录和目录记录并不矛盾，只是得出结论的途径不同而已，考证时已经把《续齐谐记》的流传概况进行了总结。吴均的作品不仅数量较多，而且题材丰富，所以第三节把《续齐谐记》外的其他作品的流传进行梳理，发现只有诗、文、赋等文学作品流传下来。经梳理发现他的大量的作品在侯景之乱和梁元帝焚书时被摧毁，部分作品又被毁于唐末动乱中，以至于流传至今只有诗、文以及《续齐谐记》。吴均的身份不仅是文学

4、家，也是史学家，第四节就吴均与修史事件进行研究，发现虽然吴均勤奋博学又有良好的史才，却由于性格耿介等原因没有给他带来辉煌的前途。第二章对《续齐谐记》进行分类研究，分类标准是：在志怪的基础上，按照所蕴含的不同内容及情感倾向分为四类，从而有条理地发掘了《续齐谐记》的民俗、文学等价值。第一类是传统的节令习俗类，包括《桓景登高》、《挚虞问答》、《武丁成仙》、《屈原投江》、《张成养蚕》这五篇，讲了九月九日重阳节、三月三日曲水流觞节、七月七日七夕节、五月五日端午节、正月十五元宵节祭祀蚕神这五类习俗。在现存的十七则故事中，传统民俗节日几乎占到三分之一，吴均对这些民俗节日的记述充满了创新性，《续齐谐记》里

5、面的节日记载对我国传统节日的发展历程演变及其习俗的完整性有不可或缺的作用。在习俗研究时，力求对这些传统文化习俗进行新的阐释，站在当代文化背景下，加以理解。第二类是仁义道德类，包括《田真兄弟》、《黄雀报恩》，从《田真兄弟》看家族伦理I关系的和谐谦让之礼，从《黄雀报恩》看人与自然和谐相处之道。在解读时，取其精华，去其糟粕，发掘新的解读视角。第三类是志怪离奇类，包括《蒋潜取纛》、《凤凰夜飞》、《盘石有灵》、《狸见张华》、《阳羡书生》、《邓绍采药》、《秋夫治病》、《文韶遇仙》，这一组的故事是《续齐谐记》的主体部分，是志怪的全面体现，这些单纯的描写志怪审美的篇章给读者带来阅读的审美享受，感受志怪小说

6、的精彩。当时“幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有”的社会现实，使仙、鬼、神形象构成了中古的志怪小说的精华，人和仙、鬼、神一样，不分界限，通过人和仙、鬼、神的交往使故事情节的发展更加生动形象。第四类是历史故事类，包括《景山善画》、《恒玄篡位》，根据历史故事又加入怪异成分，从而将历史故事和人们的情感愿望结合起来，凸显善于利用自己的特长和反对掠夺坚守正义的愿望。这一章对《续齐谐记》分四类研究，研究过程中对每则故事的文化内涵进行了发掘，有些故事继承和发扬了传统的道德伦理，有些故事则站在当今社会中，融入新文化，开辟了新的解读路径。第三章是进行对比研究，刘宋时期，东阳无疑著有《齐谐记》一书，到了南朝吴均著有《

7、续齐谐记》。在魏晋南北朝时期，小说的续书现象很常见，两者也必然存在一定的关联，所以通过对比看两书的不同。遗憾的是，在历史的长河中，两书都不能完整的保存下来，《续齐谐记》现存十七则，《齐谐记》现存十五则。经对比发现，《续齐谐记》作为续书，内容更丰富、故事情节更曲折性、小说的教化性更强、宗教色彩中道教思想更明显、也更富文学性。这些也使得《续齐谐记》在文学史上比《齐谐记》价值更大。最后进行总结和展望，对本文的研究作出总结，力求