批判与建构：马克思共同体思想研究

《批判与建构：马克思共同体思想研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、摘要批判与建构：马克思共同体思想研究共同体作为人的存在方式向来受到思想家们的密切关注，西方思想史上曾经存在过的城邦共同体、神圣共同体、契约共同体和“自由”共同体思想，都是马克思共同体思想萌芽、形成和发展所根植的肥沃土壤，它们共同构成马克思共同体思想的理论渊源。马克思的共同体思想是他从共同体角度出发，揭示不同形式共同体条件下人的现实命运和生存境况而得出的一系列思想观点的总和，其中不仅有对人的全面发展和自由解放的价值关怀，而且有基于社会历史发展的唯物史观的正确指引，更有深入政治经济学研究的科学剖析和严谨论证，因而是具有全面性、科学性和深刻

2、性的思想体系。本论文以人的自由和发展为基本视角，以马克思恩格斯不同时期的经典文本为主要依据，结合国内外相关研究成果，向前考察不同历史时期共同体思想的发展与演变；重点分析马克思的“虚幻共同体”思想、“抽象共同体”思想和“真正共同体”思想；向后探析该思想的理论回响和当代价值。在此基础上试图对马克思的共同体思想进行系统的梳理和深入的挖掘。在“虚幻共同体”思想论述中，马克思完成了对黑格尔理性主义国家观的批判和对资本主义国家本质的揭示。就对黑格尔理性主义国家观的批判而言，马克思经历了如下的思想历程：深受黑格尔理性主义国家观的影响而认为国家应该是

3、政治理性和法的理性的实现→现实的物质利益难事对其理性主义国家观的颠覆→批判黑格尔理性主义国家观中的逻辑神秘主义和粗陋的经验主义。就对资本主义国家本质的揭示而言，马克思认为资本主义国家是资产阶级利益的代言人，它将统治阶级最狭隘的阶级利益扩大为社会的普遍利益，受异化劳动的制约、分工的牵绊和私有制的阻碍，人们在其中得到的是形式上的虚幻的自由和片面的异化的发展。因此，资本主义生产关系终将由于成为更高的生产力发展的桎梏而被新的生产关系取代，资本主义国家作为“虚幻的共同体”也将随着资本主义社会矛盾的激化和无产阶级革命主体的出场而被消解。在“抽象共

4、同体”思想论述中，马克思深入政治经济学研究，完成了对资本、资本逻辑乃至整个资本主义的政治经济批判。他认为在“抽象共同体”中，现实I的人与人的社会关系被抽象的物与物的关系遮蔽了，人们丧失了独立性和个性，而货币和资本却获得了独立性和个性，这种人与物的颠倒使得“个人现在受抽象统治”。具体而言，在人们的生活世界中，货币随着其媒介作用的普遍化而成为在人间行进的物神，它由手段上升为具有真正权力的至高的目的，从而成为了抽象的“货币共同体”；在人们的生产领域中，随着劳动力成为能够创造价值的特殊的商品，货币完成了向资本的罗陀斯跳跃，资本作为“普照光”为

5、资产阶级照亮了财富之路，但其“对无酬劳动的支配权”的本质却使得它作为工人的对立面而为无产阶级带来了无尽的灾难。无论资本家还是工人，都无一幸免地受到了抽象的“资本共同体”的统治，从而陷入了拜物教的重重泥沼，并且深受拜物教意识和虚幻的资本主义意识形态的双重掌控。此外，在这一思想阶段，马克思通过分析资本主义生产以前的三种自然共同体形式，指出日耳曼形式的自然共同体孕育了资本主义，以此完成了对资本主义的必要追溯和对“抽象共同体”的自省自察。从总体上说，马克思关于“抽象共同体”的论述体现了他对资本主义生产关系的深刻揭示和对现代性的整体批判。马克思

6、的资本主义国家观批判和资本主义政治经济批判中内在地蕴含着其共同体思想的动态发展趋势，即走向“真正的共同体”。马克思“真正共同体”思想的发展经历了人道主义影响下的抽象论述、唯物史观指引下的具体论述和政治经济学批判中的科学论述三个阶段，它虽然是马克思基于资本主义批判而对人类社会发展所做的预测，但它并非纯粹的乌托邦构想：从其具体内容来说，现实的资本主义社会长期积累和高度发展的生产力为它奠定了物质基础；在一定社会历史条件下从事不同生产实践活动的“现实的个人”是其逻辑前提；体现个人原则与社会原则的一致性的“自由人联合体”是其具体实现形式；通过现

7、实的革命运动才得以实现的人的全面解放与自由发展是其价值旨归。从其实现机制来说，“自由时间”的获得不仅延长了人的生命长度，而且拓展了人的发展空间；“个人所有制”的重建使未来社会劳动产品一方面作为维持和扩大生产的资料被社会占有，另一方面作为生活和享乐的资料被个人占有，个人在社会中的主体地位得以恢复；超越“政治国家”的社会革命使得先前“虚幻共同体”的政治外壳和一切陈旧的东西被摧毁和消灭，建构“真正共同体”的地基得以清理；“自由个性”的生成则使人既摆脱了对“人”的依赖，又打破了“物”的束缚，从而自主创造并支配自己所有的社会联系。由此，马克思得

8、出的结论是：只有在“真正共同体”II中，各个个人在自己的联合中并且通过这种联合获得真正的自由和全面的发展。马克思从人的自由和发展角度出发，经过“虚幻共同体”批判，得出国家和市民社会的二元对立终将被克服，人的异化终将被扬弃