马克思“社会关系”概念研究

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1、马克思“社会关系”概念研究TheStudyofMarx'sConceptof"SocialRelations"作者姓名：刘兴盛专业名称：马克思主义哲学研究方向：现代哲学思维方式研究指导教师：贺来教授学位类别：哲学博士培养单位：哲学社会学院论文答辩日期：2018年06月01日授予学位日期：年月日论文评阅人：答辩委员会组成：姓名职称工作单位姓名职称工作单位盲审专家正高级山东大学主席李德顺教授中国政法大学盲审专家正高级复旦大学委员胡海波教授东北师范大学盲审专家正高级南开大学孙利天教授吉林大学韩志伟教授吉林大学程彪教授吉林大学王庆丰教授吉林大学中文摘要马

2、克思“社会关系”概念研究“社会关系”是马克思哲学中最为常见的概念之一，然而它恰恰也是一个缺乏专门深入系统探讨的概念。实际上，这一概念在马克思哲学的形成、运用、发展乃至马克思所实现的哲学变革中具有关键作用，处于核心的地位。同时，这一概念蕴含的思想对克服现代性困境也具有重要的启示和指导意义。为此，对马克思“社会关系”概念进行全面深入地研究极为必要。马克思大学毕业时持有唯心主义的世界观，物质利益关系问题使他的这一世界观发生了动摇，促使他转向唯物主义，从而为其建立唯物史观提供了最基本的前提。在将物质生活关系总体化为“社会关系”之后，马克思明确从“社会关系

3、”出发看待人的解放的问题。马克思初拟的新世界观轮廓中，“社会关系”被作为核心目标，而“实践”则是实现这一目标的现实武器，对马克思来说，“改变世界”就是改变现实的社会关系。在全面表达新世界观——唯物史观时，马克思划分出了决定一切社会关系的生产关系，这使得其“社会关系”概念最终确立。在确立“社会关系”概念的过程中建立新世界观，表明“社会关系”是马克思新世界观的核心概念。在马克思看来，改变社会关系的切入点是生产关系，为此需要从科学角度证明现存生产关系历史的、暂时的性质，以为变革现存社会关系提供合法性。而古典政治经济学恰恰将资本主义生产关系永恒化，因此对

4、资本主义生产关系历史性的证明意味着对古典政治经济学的批判。就此而言，引领马克思政治经济学批判的是“社会关系”概念。马克思将社会关系理解为人的本质之后开始完全接纳社会主义，认为社会主义的哲学基础是“建立在人们现实差别基础上的人与人的统一”。成熟后的马克思没有抛弃“社会关系”这一立脚点，相反，他正是从这一立脚点出发批判了以往社会主义学说。恩格斯曾指出，唯物史观和剩余价值理论使社会主义成为科学，而唯物史观和剩余价值理论的核心恰恰就是“社会关系”。马克思“社会关系”概念的根本内涵是“人与人在生产实践中形成的物质的历史的关系”。马克思曾批判黑格尔将精神关系

5、看作根本的社会关系，同时他也反对费尔巴哈对社会关系的非历史理解，这意味着他将物质性和历史性统一到了对社会关系的理解中。而他之所以能够做到这一点，在于他认识到人们之间的关系在根本上是在生产实践中形成的，亦即社会关系与生产实践是内在一体的。与此同时，在马克思看来，生产实践是一种物质性的、历史性的活动。因此，正是在生产实践的基础上，马克思将物质性和历史性统一到对社会关系的理解中，以此达到了对社会关系的完整把握，从而使其“社会关系”概念具有了全面而深刻的内涵。传统形而上学遵循本质主义思维方式来理解人，把人归于某种抽象的普遍本质，这种理解抹杀了人丰富多样的

6、个性，遮蔽了人真实活泼的生命形象。马克思将“社会关系的总和”理解为人的现实本质，在此基础上揭示了人的现实生命的生成性、具体性和多样性，实现了人的理解的变革。在传统形而上学中，哲学被理解为通过概念把捉世界最高本质的终极真理掌握者，这种理解使哲学凌驾在现实生活之上，丧失了批判现实的能力。马克思从“社会关系”概念出发，指出哲学是现实社会关系的理论反映，打破了哲学超越世界之外的“成神式的幻觉”，使得哲学回归现实，成为推动社会关系进步的内在于人们生活的思想力量，以此实现了哲学自我理解的变革。在传统形而上学历史观中，历史要么被看成外在于人的客观精神自我实现的

7、历程，要么被看成受个别人物思想决定的发展进程，这两种表现形式都把观念看作历史的决定者，扭曲和遮蔽了社会发展的真实过程。马克思揭示了现实社会关系是思想观念的基础，指出历史在根本上是社会关系的变迁史，从而消解了传统形而上学的错误历史观，实现了历史观的变革。个体“实体化”造成的个体与个体、个体与共同体对立是现代性的根本困境。马克思“社会关系”概念揭示出，个体在根本上是社会存在物，任何个人都无法脱离其他人而单独存在，人的幸福程度取决于社会关系的合理程度，从而启发人们超越个体的“实体化”倾向。从这一点出发理解“人类命运共同体”，将显示出“人类命运共同体”超

8、越个体“实体化”倾向的意义。生态危机是现代性困境的重要体现，如何化解生态危机关系到人类的生存延续。马克思“社会关系”概念指出，人对自然的