太虚的儒学观研究

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1、学校代码：10663编号：15010010057贵州师范大学硕士学位论文太虚的儒学观研究AStudyofTaiXu’sViewofConfucianism专业名称：中国史专业代码：060200研究方向：中国思想文化史申请人姓名：徐振戎导师姓名(职称)：周石峰（教授）二0一八年四月六日目录摘要.................................................IABSTRACT............................................III导言...........................................

2、......1（一）选题缘由.....................................1（二）研究意义.....................................2（三）研究现状.....................................2（四）拟解决的问题.................................6（五）研究方法说明.................................6（六）文献说明.....................................8一、建构、解构与重构——太虚儒学观的三个维度.

3、........10（一）太虚儒学观的形成过程........................10（二）“重心”的“正统”意涵......................19（三）三个维度的理解..............................21二、“古今”与“东西”：太虚儒学观的形成背景.........27（一）宗教情感与学术经历..........................27（二）中国文化的“正统”意识及其现代转化..........341、作为思维方式的“正统”...................................352、“正统”思维的现代转

4、化...................................363、中国佛教的“正统”意识...................................37（三）太虚对文化格局变迁的认识....................39三、契理契机：太虚儒学观的建构.......................45（一）契理契机的建构方法..........................45（二）“学理”的建构..............................48（三）“机运”的利用..............................85四、绝响：太虚

5、儒学观的影响...........................96结论.................................................98参考文献.............................................99后记................................................101攻读硕士学位期间取得的研究成果......................102贵州师范大学学位论文原创性声明......................103贵州师范大学学位论文使用授权书.........

6、..........................................................................103摘要儒释道是中国传统文化最为重要的三种文化构成因素，三种文化因素经过前近代时期不断的博弈和交融之后逐渐形成了以儒家为正统，佛教道教为辅翼，三教共存，相互竞争融合的文化格局。近代以来，西方文化裹挟着强势的武力侵入中国，使得既有的中国文化结构发生变迁，儒家正统地位逐渐动摇，辛亥革命以后，儒家更是失去“法定”正统的地位，只在社会层面的认同中维持着文化正统的权威，中国传统的文化格局面临着重组的可能，各种文化势力也基于不同的立场开始思考如何重建

7、中国文化，佛教徒太虚正是文化格局变迁中的一个具有代表性的思考者，他思考的重点放在了如何调整与历史上长期居于文化正统的儒家的关系上。太虚是民国最为重要的佛教人士，以倡导佛教改革著名，他拥有热烈的宗教感情，受到西方文化与中国传统文化的双重熏陶，他对中国文化格局正在发生的变迁有着敏感的认识，一方面西方文化的入侵动摇瓦解了儒家在中国文化格局中的正统地位，有利于佛教摆脱儒家正统的压抑而获得新的的发展；另一方面，佛教与儒家已然难以切割，都被西方文化势力视为