因为懂得，所以慈悲

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1、因为懂得，所以慈悲日本的大愚良宽禅师，一直住在山脚下一座简陋的茅棚里，生活过得朴素而简单。有一天晚上行脚归去，他发现小偷光顾了茅庐。但他知道，小偷不可能找到任何财物，便脱下自己的外衣，站在门口等待。小偷出来，遇到禅师，正觉惊愕，禅师说：“我的朋友，你走大老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀！夜深了，带上这件衣服避寒吧！”说着，就把衣服披到小偷身上。小偷满脸羞愧，低着头，慌慌张张地走了。看着月光下小偷的身影，禅师无限感慨地说：“可怜的人，但愿我能把这美丽的月亮也送给他！”第二天，禅师刚睁开眼睛，就看到他送给小偷的衣服，被叠得整整齐齐，放在门口。禅师高兴地说：“我终于送了他一轮明

2、月！”第一次读到这则故事，就感慨联翩。想得最多的是“慈悲”二字——这简直就是佛教的标志。按佛教说法，“我佛”的本义，就是“慈悲”，所以这四个字，时常联袂而出，形影不离。佛家还有“大慈大悲”或“大慈悲”之说，按《无量寿经》的解说，就是“以无缘慈，摄诸众生”——以无缘无故的大悲心、大爱心度化一切众生。《妙法莲华经》里也说：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”禅是佛教一宗，自然也承继了这种特质。尤其是那些得道的高僧大德，其宽宏体谅的悲悯，常让人不由地想起“感伤之情，慈悲之怀”。就像这则故事里的大愚良宽，他对小偷的那一怀慈悲，那发自内心的体谅与同情，真是令人感动。有时甚至想，如果

3、我们的学生，能在这样的师门里求知学习，该是多么幸福美好。盘珪永琢禅师圆寂后，一位住在寺院旁的盲人曾经感叹：“我虽是瞎子，看不到对方的面孔，却能从对方说话的声音，判断他的性格……在我所有体会中，盘珪禅师对人说话的声气，始终是真诚无伪的。每当他向人宣示快慰之情时，我只听到快慰的声气；而当他向人一吐愁肠时，我只听到愁苦的声气。那种声气，完全是从他的佛心中流露出来的。”——这样的声气，这样的感情，会让人觉得多么踏实，温暖。我所理想的教育，就应该是这样的：湿润，良善，慈悲。看到一个小女孩，把学校花房里最大的一朵玫瑰花摘下，准备拿走，老师并没有厉声呵斥，或训责，而是蹲下身去，拉着女孩的手，微

4、笑着问：“你能告诉我，这朵花拿去做什么吗？”小女孩说：“妈妈病得很重，她看不到这朵最美丽的花，我想把它带回去给她看一眼，再还回来。”老师被孩子的话深深感动，又摘下两朵玫瑰送给女孩：“这朵是送给你的，因为你有一颗美丽善良的心；这朵是送给你妈妈的，感谢她养育了你这样好的孩子。”这位老师，就是我们熟悉的苏霍姆林斯基。刚刚从教时，我听说过一则故事：有个孩子，学习不太好，又怕同学说他笨，上课总是积极举手，但被老师抽到又回答不出来。为此他自卑而压抑。老师知道后，便跟他秘密约定：如果不能回答，就举右手，如果能够回答，就高高举起左手。那孩子因此信心大增，慢慢地，他高举左手的时候越来越多，他的学习

5、也越来越好——这位老师的做法，给我留下了深刻的印象，关于教育，关于老师的教育之心。但是今天的教育，更多的是粗糙，生硬，冷漠。许多孩子，在校园里感受不到温暖，而只觉得孤独，落寞，被忽略，被歧视，甚至受威胁——那些厌学、逃学乃至辍学的孩子，除极少数由于贫困之故，大多逃不出这些原因。我家小孩，一直非常聪明，喜欢读书学习，成绩也一直算得优秀的，但在读小学时，他也曾因为对老师的惧怕，而作出逃学之举，甚至心生辍学之念，想来真是让人后怕不已。孩子的这些感受，固然与日趋僵硬、冷漠的社会文化有关，与日益浮躁、狂乱的时代病症有关，但我以为，更与和学生朝夕相处的教师有关——不只是一般教师，甚至包括那些

6、所谓的“优秀教师”“知名教师”。我时常觉得：在办班收费方面，越有名的教师，来得越干脆果断；甚至有不少人，校内上课时不讲或少讲，关键内容要到校外班时才讲。倘使有孩子不愿意去，他所得到的待遇，轻则是白眼、冷落，重则是莫名的责骂、体罚。这样的教师，我们可以说是缺乏爱心，缺乏耐心，缺乏温情，缺乏责任感，缺乏事业心，但其实质，我更愿意认为，是他们缺乏最起码的慈悲心。何为慈悲心？简单说，就是慈爱和悲悯之心。而在佛家那里，它还意味着，帮助众生拔除痛苦、灾厄，得到快乐。当代佛门泰斗、临济宗第44代传人释本焕长老说，“慈悲”就是一种爱，但不是俗世儿女情长的爱，而是仁慈博爱：“仁慈济物，博爱利生”—

7、—这是佛道之本，也该是教道之根。尽管我知道，教育不是万能的，但教育至少应该尊重和敬畏每一个生命，作为教育者，至少应该有发自内心深处的悲悯情怀。只有这样，我们才能更靠近孩子，更温暖孩子；只有这样，教育才会真正渗透到孩子的血液和生命里。张文质先生曾说，教育是中年人的事业。我非常喜欢这个说法。人到中年，就会更深刻地感觉到生命的意义和价值。中年教师，一般而言，都已为人父母，感受到了生命的艰辛和不易。在从事教育时，他们自然会融入自己养儿育女时的经验和情怀，用父母般的悲悯和怜爱，去理解学生、