《西游记简介与导读》PPT课件

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1、《西游记》简介与导读1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看<孙悟空三打白骨精>》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼

2、孙大圣，只缘妖雾又重来。《西游记》在说什么？《西游记》是一部充满幻想、情节离奇的小说，容易作出附会的解释，清人所论，“或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”（鲁迅《中国小说史略》）。近时研究者，又有从“反映农民起义”或“反映市民阶层的斗争”立论的。但应该看到，《西游记》只是一部神话小说，而不是什么哲理、道德或政治的寓言。一般读者，也只是从其中得到一种娱乐性的、驰骋幻想与诙谐嘲戏的快感。创作目的——娱乐鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游戏”。为了提供娱乐，给读者以阅读的快感，而作者的思想又是相当自由活泼，所以小

3、说中一本正经的教训甚少，戏谑嘲弄的成分却十分浓厚。这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲文”，不仅令人发噱，而且表现出世俗欲念无所不在、人皆难免的意识，这里面透露着商业社会的气息。那些庄严尊贵的神佛，在作者笔下时常显出滑稽可笑的面貌。玉皇大帝的懦弱无能观音菩萨在欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔脑后的救命毫毛作抵押；在西天佛地，因唐僧“不曾备得人事”，阿傩、伽叶二尊者便不肯“白手传经”，使唐僧只得交出紫金钵盂。而如来居然堂而皇之地为这种敲诈勒索行径作辩护，说是：“经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘僧下山，曾将此经在舍

4、卫国赵长老家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”佛祖在这里竟成了斤斤计较的生意人。《西游记》是对当时社会的一种折射红孩儿怪的剥削与勒索，把山神土地搞得“一个个衣不充身，食不充口”，还要“烧火顶门”、“提铃喝号”，服劳役；连红孩儿手下的小妖也向山神土地“讨甚么常例钱”，“若是没物相送，就要来拆庙宇、剥衣裳”，这与明代的社会世态是何等相似。车迟国虎力、鹿力、羊力、大仙取宠信于国王的描写，一些道士被封“真人”、“真君”的称号，都与明世宗崇道相似。搜捕和尚做

5、苦工时，“四下里快手又多，缉事的又广，……就是剪鬃、秃子、毛稀的都也难逃”，又何尝不是明代厂卫特务统治的写照！对“铁面无私”、“公正”的阎王殿，也写了崔判官为唐王加寿的徇情枉法；神圣的西天有送“人事”的贿赂制度，并为如来所认可；上界的神与佛有的默许亲随下属在下界作恶。这都是封建社会官僚制度的现实反映。主题西天取经故事显然告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。《西游记》地位在中国古代小说中，《西

6、游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国志演义》之于历史演义小说。成书过程长篇神魔小说《西游记》也和《水浒传》、《三国演义》相似，是经过长期的积累和演变才形成的。西游记的故事有四个来源：第一个是唐高僧玄奘取经的这个传记第二个来源是根据这个传记，后来在民间流传的宋元戏曲话本第三个西游记里有一部分故事是来源于佛经故事第四个部分最重要，这就是吴承恩？的创造。历史上玄奘玄奘，河南人，俗姓陈。13岁出家，21岁受戒（得到和尚的资格证书）。他在

7、介绍中印两国的文化典籍，尤其是印度的佛教文化方面的贡献，值得大书特书。有名的“唐僧取经”，就讲的这件事情。偷渡出国他早就想申请去印度留学，但唐朝政府不批准。贞观三年，河南闹饥荒，当地政府允许老百姓自行外出避荒，自谋生路。他利用政府允许出外逃荒的机会，偷越国境，经过敦煌，一直向着正西走，再向南折进入印度。异域成名玄奘到印度以后，先到了当时佛教的研究中心——那烂陀寺，佛教研究的一个中心，聚集了许多佛学大师。经常有四千学者住在这里，加上流动的学者，总共可达万余人。玄奘就拜戒贤法师为师，学习佛经。玄奘在印度留学期间学习优异，当时小乘

8、佛教叫他“解脱天”，大乘佛教叫他“大乘天”。“玄奘”的中文名字印度人不熟悉，提到“大乘天”、“解脱天”很多印度人都知道。临回国时，玄奘又参加了一次“无遮大会”。学成回国经过高昌国（即今天的新疆吐鲁番地区）时，国王很欣赏玄奘的学问，和他在佛像前发誓，结为兄弟。这是《西游记》所说“御弟唐三藏”