欧美文学史19世纪前重点论述

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1、论述1.堂吉诃德的人物形象：外在滑稽的喜剧性与内在矛盾的悲剧性（1）典型形象：①矛盾复杂。一心匡正社会，小说当现实。无视时代抱不平，“最讲道德、最有理性的疯子”。②维护正义甘愿牺牲的勇士。痛恨专制残暴，同情劳苦大众，向往自由，保护权利尊严。见义勇为。“一切东西都平等”善良幽默可亲渊博。③理想主义化身。执著于理想化骑士道，不怕议论讥笑侮辱打击。碰壁却越战越勇。人文悲剧。④悲剧性人物。迂腐固执、脱离现实、耽于幻想、行动盲目，想入非非，丧失理性对现实感觉判断，荒唐卤莽，不吸取教训，碰壁后害人害己。（2）人物形象的喜剧性错位：①喜剧是一种凸显本质与现象

2、、内容与形式、现实与理想、目的与手段、动机与效果等不协调或不和谐，给人以笑的审美类型。②矛盾即喜剧主体采取行动的外部形式与内在精神间的矛盾，导致主体目的与手段间错位，行为动机与结果悖反③堂吉诃德的人物形象通过四个矛盾的设置，表现了喜剧性的错位效果：一是梦幻中的时代/现实世界；二是主观任意幻想/企图实现幻想的方式；三是梦想中贵族骑士/现实中破落绅士；四是年轻骁勇游侠骑士/年老赢弱乡绅（3）悲喜交融的内在崇高性：①滑稽与崇高、喜剧性与悲剧性矛盾统一:滑稽的喜剧性(外在的滑稽)——表现在人物的形象、行动、语言、思维方式等等；崇高的悲剧性(内在的崇高)

3、——表现在人物的理想主义、嫉恶如仇、见义勇为、不惜性命等性格特点②痴迷的幻想家和清醒的智者的矛盾组合：即“心灵与现实的脱节”——学识渊博、谈吐不凡、向往黄金时代和反对自由与奴役、清廉公正爱民的政治理想。2.《失乐园》的艺术成就：（1）《失乐园》创作于1667年，长一万九千余行，共12卷，题材来源于《圣经》中的《创世纪》和《启示录》。（2）谋篇布局：史诗采用倒叙手法，结构宏大、场面雄伟，人物超凡脱俗，讽喻隐秘巧妙，音调铿锵有力，艺术炉火纯青；史诗共分两条情节线索：一是大天使撒旦反叛上帝，被逐出天堂，打入地狱；二是人类始祖亚当夏娃违反禁令，偷食禁果

4、，被逐出伊甸园，线索交叉于撒旦引诱夏娃吃禁果的第九章。（3）艺术形式：①回归荷马、维吉尔以至但丁的传统，以史诗形式进行创作；也避开欧洲当时盛行的骑士文学，从《旧约全书》短短的开篇“创世纪”中取材，铺陈推衍。②整部史诗处处高潮迭起，充满戏剧化的张力，描绘了奇瑰的想象和宏伟的气势。许多独白或是对白，或气势磅礴，或慷慨激昂，或巧言令色极尽谄媚之能事，或探索人物心理入木三分。同时作者也善于用雄浑洪亮的音调和节奏来配合诗歌意境的传达。（4）内容的独创：①希腊罗马史诗题材都是战争或历险大场面，众多人物和曲折情节，《失乐园》除开头地狱反叛天使外，既无轰轰烈烈

5、行动，也无众多人物。有意打破传统，创作“在散文和韵文里迄无前例”的人之精神的伟大史诗，而不是赞颂肉体行动和英雄业绩的史诗。②对弥尔顿来说，忍耐顺从谦卑才是道德力量崇高美德，远比战争历险英雄业绩更值得写史诗。（5）思想主题：①善与恶的矛盾、知识与自由的困惑、乐园的幻想与对乐园的不断追求……这类意义深刻的哲学和宗教问题才是这部史诗作品的核心，也正是这些问题使这部史诗能超越某一时代之历史和政治，具有永恒的哲理之魅力。②撒旦反抗斗争失败后的愁情和亚当夫妇被判罪后的愁绪，都流露出英国人民和诗人自己的苦闷。在弥尔顿看来，神话、传说、历史都一样表现时代的精神

6、，英国十七世纪革命精神和历史上一切变革时代都有相通之处。《失乐园》既是借用神话题材对英国资产阶级革命所作的历史记录和反思,也是用宗教意象对人类本性，人与宇宙的关系,以及人类命运所作的象征性表述。它表现的是人类从漂泊过渡到安息的情景,描绘的是一个对现时与未来、个体与群体都有意义的模式。（6）人物形象：①撒旦：弥尔顿认为撒旦是野心和堕落的象征，野心和骄矜导致他反叛了上帝，最终受到惩罚，变形为蛇。但另一方面，作为革命志士的弥尔顿在描写撒旦的时候，又情不自禁地把反抗的激情赋予了他，使这一形象具有了宏伟的气势。即使在地狱的火海中也毫不屈服。在弥尔顿笔下，

7、一个桀骜不驯的反叛者形象跃然纸上，而借助于它，诗人抒发了自己与封建势力坚持斗争的决心。浪漫主义诗人如布莱克和雪莱等对这一“恶魔式英雄”推崇备至。但当重心从地狱转到伊甸园，撒旦形象的崇高美消失了：a.外表从伟岸天使军统领变卑鄙窥视者，丑陋蟾蜍、蛇，最后在火海中满嘴嚼苦灰。b.内在本质从敢向万能上帝挑战的叛逆英雄堕落为不敢直接向上帝复仇而伤害两个弱小生灵的懦夫。外表变化是本质堕落的反映。 C.真正堕落不是反叛上帝，而在引诱人类犯罪毁灭。前两卷大天使叛逆展现英雄气概，实施罪恶计划成功后，形象才变丑恶。体现真正的忠诚与真正的堕落都在自由意志下完成。 ②

8、通过亚当和夏娃被逐出伊甸园的线索，弥尔顿试图说明人类不幸的根源在于意志不坚定，理智盲从于感情冲动，过分的欲求导致道德的堕落。在受到上帝惩罚后，亚当和夏