中国古典园林史第二章-园林的生成期

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1、第二章园林的生成期主讲：黄俊武生成期即中国古典园林从萌芽、产生而逐渐成长的时期这时期的园林发展虽然尚处在比较幼稚的初级阶段，园林的发展极慢，但经历了奴隶社会末期和封建社会出奇的一千二百多年的漫长岁月，相当于殷、周、秦、汉四个朝代（BC11世纪——AD220年）学习重点历史背景与发展状况总体特征中国古典园林的起源殷周时期秦朝时期西汉皇家园林东汉皇家园林历史背景氏族社会晚期（私有制萌芽，出现阶级分化）夏（奴隶制国家诞生）商（进一步发展奴隶制，生产力较前大为提高，后期又称为“殷”）周（最大奴隶制国家，实行分封制和宗法制）春秋战国（奴隶制经济崩

2、溃，封建经济兴起，铁工具普遍使用，生产力提高，出现学术上“百家争鸣”）秦（确立封建土地私有制，实行郡县制，统一文字，度量衡，尊崇法家）西汉（巩固封建制的地主小农经济，强化官僚机构，“罢黜百家，独尊儒术”）东汉（地方豪族势力强大，外戚与宦官之间进行斗争）生成期发展状况概述殷、周→初始阶段贵族园林相当于皇家园林的前身，但不是真正意义上的皇家园林秦、西汉→重要阶段出现了皇家园林这个园林类型，它的“宫”、“苑”两个类别对后世的宫廷造园的影响极大东汉→过渡阶段生成期园林总体特征概述尚不具备中国古典园林的全部类型，造园活动的主流是皇家园林园林的功能由

3、早先的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游憩、观赏为主建筑与其他三个造园要素并无密切关系，园林总体规划比较粗放，谈不上设计经营审美意识尚处于低层次，造园活动并未达到艺术创作的境地中国古典园林的起源园林的源头（物质因素）中国古典园林的雏形产生于囿与台的结合（公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初）囿殷代的帝王、贵族奴隶主的大规模狩猎→“田猎”→集中圈养→“囿”（因此囿起源于狩猎）还具有游观功能，虽然不是主要功能，但它已具备园林的雏形性质台是用土堆筑而成的方形高台原初功能是登高以观天象，通神明；台可以登高远眺，观赏风景统治阶级

4、就近修筑高台，模拟圣山进行祭祀之礼，因此台成了山的象征台上建置的房屋称“榭”，往往“台”、“榭”并称周代，台的游观功能上升，成为一种主要的宫苑建筑物，并结合于绿化种植而形成以它为中心的空间环境，又逐渐向着园林雏形的方向上发展了栽培、圈养、通神、望天是园林雏形的源初功能，游观尚在其次园圃是中国古典园林的第三个源头园是种植树木（多为果树）的场地；圃是人工栽植蔬菜的场地园圃内所栽培的植物，一旦兼作观赏的目的，便会向着植物配置的有序化方向上发展，从而赋予其园林雏形的性质中国古典园林在其产生的初始便与生产、经济有着密切的关系，这个关系甚至贯穿于整个

5、生成期的始终社会因素促成生成期的中国古典园林向着风景式的方向上发展的社会因素是人们对大自然的生态美的认识——山水审美观念的确立用比兴的方法把优美的自然物联系与人东周时比兴的运用多见于《诗经》和《楚辞》，且更贴近人的品德和素质人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象比兴手法实例：屈原与楚辞屈原的作品中，就直接以善鸟、香草配于忠诚，以恶禽秽物比拟谗佞，以虬龙鸾凤托为君子，以飘风云霓隐喻小人意识形态因素天人合一思想天人感应天人谐和君子比德思想将大自然的外在形态、属性与人的内在品德相联系神仙思想两大神话系统：东海仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）与昆仑山在园

6、林中摹拟神仙仙境《礼记聘义》“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”殷周时期殷周时的王、诸侯、卿、士大夫所经营的园林，统称为“贵族园林”，尚未具备皇家园林的性质，却是皇家园林的前身周朝东都洛邑的规划建设春秋战国时期兴起在郊野兴建宫苑建设的高潮，修筑庞大、豪华的离宫别苑春秋战国时期以台为中心构成贵族园林的情况很普遍，观赏对象从动物扩展到植物，甚至

7、宫室和周围的天然山水都作为成景要素，游观的功能上升到主要地位春秋战国时期著名的贵族园林：章华台台的体量庞大，榭亦美轮美奂，是当时“高台榭”的典型台的三面为人工水池环抱，临水成景山环水抱的做法也是在园林里面开凿大型水体工程见于史书之首例姑苏台建在山上，因山成台，联台为宫；居高临下，观赏太湖之景规模宏大，建筑华丽姑苏台章华台与姑苏台选址和建筑经营都能够利用大自然山水环境的优势并发挥其成景的作用园林里面多建筑，除了栽培树木，姑苏台里还栽植花卉，章华台也可能有动物圈养人工开凿水体，创设了因水成景条件——理水。代表着上代囿与台相结合的进一步发展，为

8、过渡到生成期的秦汉宫苑的先型秦朝时期秦始皇时期开始出现真正意义上的“皇家园林”逐步实现其“大咸阳规划”，以及近畿、关中地区的史无前例的大规模宫苑—皇家园林建设，参照天空星象组成以咸阳宫为中心、