《后宫·甄嬛传》的文化启示录

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1、28I磊累。A穿越宫廷剧的迷思詹宫．甄嫒传文化张慧启瑜示／文录一、苦情男与腹黑女观察近两年的电视剧荧屏，可以看出有两类形象格外引人注目。一类是苦情男，经常是一家之父或者代行父亲之责的大哥，在一系列磨难中支撑着家庭秩序；一类就是腹黑女I”，基本上是皇帝后宫中的妃子，上演着一场又一场的“宫心计”。这种苦情男人与蛇蝎美女的双重形象，是对男性英雄与苦情母亲的颠倒。如果说苦情男是度过艰难岁月的“绝世好男人”，那么腹黑女则是机关算尽、步步为营的“宫斗女”，为何这个时代会需要这样两种特殊的性别想象呢?2011年出现这样几部家庭伦理剧《家常菜》、《王海涛今

2、年四十一》、《养父》、《下海》。带有怀旧风格的《家常菜》中有一个“绝世好男人”刘洪昌，为了与文惠结婚而承担起了所有家庭重负，在妻子去世后，依然照顾妻子贫困的娘家，恪守对妻子“一句话，一辈子”的承诺，这种“刘慧芳式”的苦情男人的故事赚取了不少眼泪。《王海涛今年四十一》模仿美剧边拍边播的季播方式，是国内首部家庭伦理季播剧，试图打造“王海涛”系列剧。该剧围绕着王海涛及其亲戚之间的凡人琐事展开，王海涛开着小公司，不仅在前妻与女博士之间进行感情周旋，而且宁愿自己吃亏也要帮助有求于自己的兄弟姐妹，被认为是新好男人的代表。除此之外，江苏卫视投资的独播自制

3、剧《养父》也讲述了一个穿越宫廷剧的迷思I29收养三个孩子、并帮他们回归原来家庭的伟奋斗的故事，可以说，2011年是后宫题材从大父亲的故事，最终养父身患绝症，把苦情网络文学的“小圈子”蔓延到大众荧屏的标主题推向高潮。志之年，“宫斗”已然成为当下人们尤其是年有趣的是，不再是《妈妈再爱我一次》轻人想象历史和言说现实处境的最佳方式。(1989年)、《渴望》(1990年)、《唐山大地震》尽管广电总局早在2011年就对这些“怪力(2010年)等影视剧中的“苦情母亲”来承载乱神”、“混淆视听”的穿越剧下达批评文件，家庭和时代之痛，而是这些忍辱负重、有责近

4、期《人民日报》也罗列出后宫剧“缺乏历史任的男人成为时代创伤的担当者。相比父感”、“肢解历史”、“胡编乱造”的“几宗罪”，亲／父权的缺席，这些老成稳重的兄长扮演但是这依然挡不住“广大人民群众”如痴如着“美丽心灵”、好人的角色。如果联系到醉地观看《后宫·甄嫒传》。2010年的一部热播剧《老大的幸福》中同样这些在网络文学中已经蔚为大观的“宫是没有本事却拥有金子般善良心灵的大哥斗文”、“腹黑文”，与时下流行的职场小说形象，这些兄长不仅可以提供“慈母”般抚(如《输赢》、《圈子圈套》、《浮沉》等)、官场小慰，而且也对改革开放以来浮华、堕落的生说(如《侯

5、卫东官场笔记》、《二号首长》等)形活发挥着纯净剂的功能。2011年末播映的成有趣的互文关系。从白领丽人的办公室政《下海》是近几年来少有的直接触及改革开治到暗流涌动、杀机四伏的后宫，实现这种放题材的电视剧。剧中大哥陈志平见证着兄空间转换的方式就是“穿越”，或者借用网络弟姐妹、亲朋好友在改革／“下海”巨变中所文学的术语“架空”。如《宫锁心玉》、《步步惊经历的过山车般的命运，这些离开小地方、心》就直接让现代女子“穿越”到康熙朝九子旧体制南下广州赚钱的人们最终感悟到“摸夺嫡的“现场”，并让阿哥们都爱上深谙后宫着石头过河”就是“搬起石头砸自己的脚”，

6、谋略的佳人。也就是说，充满现代意识的小不得不接受“死一次活过来的才是英雄”的女子无需挣扎，很快就对后宫世界的游戏规硬道理，剧末只有坚持“不能损害国家和不则了如指掌，就像一场身临其境、角色扮演能损害他人”双重底线的大哥获得事业成的后宫游戏。对于这些穿着古装的现代人来功，这位具有“仁义礼智信”和“有道德、有说，古代与现代没有本质差别，这种去历史底线”的“好人”维系着一家人基本的伦理化的想象方式建立在对20世纪中国现当代规范和道德秩序。历史的“穿越”／“架空”之上。在这些成长于上相比用这些苦情男人来宣泄改革过程世纪八九十年代的青年人看来，百年中国

7、中所遭受的委屈、失败和创痛，2011年以《宫“风云激荡”的历史仿佛终结于8O年代，历锁心玉》、《步步惊心》为代表的“穿越宫斗史在从当下“穿越”到古代的过程中被扁平剧”则成为另一种热播电视剧的风景。直到化，从而在这种空洞的历史景观中上演去政2012年初没有“穿越”噱头的《后宫·甄嫒传》治化的宫斗大戏。把“后宫有戏”变成有争议的社会话题_2J。联系到近两年播出的《宫心计》、《美人心计》等二、《后宫·甄嫒传》的文化启示后宫剧，以及《武则天秘史》、《唐宫美人天下》等剧重新把武则天讲述为武媚娘宫斗／《后宫·甄媛传》改编自80后网络女作3Ol景。穿越宫

8、廷剧的迷思家流潋紫的同名小说，这部小说自2006年大众文化“心灵鸡汤”的超越性价值荡然无在某知名文学网站连载后，受到网民热捧，存。在这里，没有正义与邪恶，只有高明和愚被誉为“后宫