鄚玖与河仙政权港口国

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1、ChineseSouthernDiasporaStudies,Volume4,2010南方華裔研究雑志第四卷,2010鄚玖與河仙政權(港口國)李慶新提要明清易代之際,大批沿海民眾因為政治、經濟原因離開故土,遷移到海外。1671年,廣東雷州海康人鄚玖“因不堪胡虜侵擾之亂",舉族“越海南投真臘國為客"。鄚玖在真臘河仙地區大力發展勢力,建立了市鎮與村莊,把河仙經營成為人煙輻輳、“華夷雜處"、經濟繁榮的國際性港埠,時稱“港口國";後向廣南稱臣。鄚玖去世後,其子鄚天賜重視發展經濟,積極拓展對中國、馬來半島、印尼群島的貿易,使

2、河仙成為東南亞繁榮的港埠,有“小廣州"之稱,為南越開發與社會進步作出重要貢獻。近年筆者曾多次前往越南河仙和廣東雷州,對莫氏家族史事進行調查,在河仙鄚公祠及鄚氏家族墓地、雷州東嶺村莫氏宗祠發現一批新的碑刻、族譜資料,具有很高的史料價值。現結合前人研究成果與相關資料,對莫氏家族興起、鄚玖南渡、鄚氏父子與河仙政權興衰作進一步的探究與思考,以就教于學界高賢。關鍵字雷州莫氏鄚玖河仙(港口國)國際關係南越開發17世紀中葉,中國正處於改朝換代的持續動亂中,大批不滿清朝統治的民眾遷往海外,從東北亞的朝鮮、日本,到東南亞的安南、柬埔寨

3、、暹羅,乃至馬來半島、印尼和菲律賓群島,都有流亡華人的身影。政治性移民成為17世紀華人向海外流動的重要特徵。1671年(康熙十年),廣東雷州海康人鄚玖移居到真臘,在河仙地區建立起以華人為主體、頗有影響的政權,擁有自己的軍隊,自署官吏,自主外交,以及獨立自主的經濟;另外向越南阮主稱藩,成為其“朝貢體系"的成員。其子鄚天賜繼位,以明朝制度與文化為榜樣,建孔廟,立義學,習詩書,相容本土各民族文化和歐洲宗教文化,建構起一個文質彬彬、具有濃郁中華色彩的海上“衣冠文物之邦",並在軍事與外交上左右中南半島國際政局,對近世越、柬等國

4、歷史發展產生重要影響。關於鄚氏及河仙政權,越南古籍鄭懷德的《嘉定城通志》,武世營的《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》皆有記錄,另外《大南寔錄》、嗣德《大南一統志》、黎貴惇《撫邊雜錄》以及清朝的《清實錄》、《清朝文獻通考》等文獻也有分散記載。上世紀50年代以後,法國學者E.Gaspardone、Maybon、加拿大學者WilliamE.Willmott、日本學者藤原利一郎對鄚氏在河仙的建樹及對外關係進行了有益的探討。50年代末60年代初,著名華僑史專家陳荊和在越南順化大學任教,收集到一些珍貴的文獻與考古資料,對鄚氏家譜及其世系作了

5、系統的整理與研1究。70年代以後,臺灣學者鄭瑞明等相繼發表了多篇有價值的成果。1996年,中州古籍出版作者系廣東省社會科學院歷史與孫中山研究所所長、廣東海洋史研究中心主任、研究員。作者電郵:arlenlee10272003@yahoo.com.cn*本文系2008年國家社會科學基金專案“17-18世紀華人南渡與越南社會”(08BZ052)的階段性成果。此文是作者首次發表于《海洋史研究》第一輯“鄚玖、鄚天賜與河仙政權(港口國)”(第171-216頁)一文的第一部分。1藤原利一郎:《鄚玖事蹟考》,《史窗》第五、六號(1

6、954年);同氏《廣南王阮氏ご華僑----特に阮氏の對華僑方針につぃて》,《東洋史研究》,第10卷第5期,1949年。陳荊和:《河仙鄚氏世系考》,《華岡學報》第五期(1969年);武世營撰、陳荊和注釋:《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜注釋》,臺灣大學《文史哲學報》第七期(1955年);鄭瑞明:《清代越南的華僑》,臺灣師範大學歷史研究所專刊,1976年;同氏《十八世紀後半中南半島的華僑—河仙鄚天賜與暹羅鄭昭的關係及清廷的態度》,臺灣師範大學歷史研究所、歷史學會編《歷史學報》第六期(1978年)。另外法國學者Maybon的《安南近代

7、史》(HistoiremoderneduPaysd’Annam),加拿大學者WilliamE.Willmott的《柬埔寨的中國人》(TheChineseinCambodia,VancouverCanada:UniversityofBritishColumbia,1967),張文和的《越南華僑史話》(臺灣黎明文化事業股176鄚玖與河仙政權社出版了鄭州大學戴可來教授等校注的《嘉定城通志》,《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》,將這些珍貴的越南漢籍介紹到中國,為研究鄚氏政權提供了諸多方便。近年筆者曾多次前往越南河仙和廣東雷州,對莫氏家族

8、史事進行調查,在河仙鄚公祠及鄚氏家族墓地、雷州東嶺村莫氏宗祠發現一批新的碑刻、族譜資料,具有很高的史料價值。現結合前人研究成果與相關資料,對莫氏家族興起、鄚玖南渡、鄚氏父子與河仙政權興衰作進一步的探究與思考,以就教于學界高賢。一、半島望族:莫氏家族的興起(一)莫氏遷雷雷州位於廣東西部雷州半島,北與大陸相連,東西南皆臨大海,與海南隔海相望。從雷州

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