真诚性－对中国人自我概念的诠释

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1、两面性与真诚性——对中国人自我概念的诠释学取向的深描徐冰博士论文摘要本研究从中国人本土心理学中的两面性问题入手，对中国人的自我概念进行了诠释学取向的深描。两面性问题是本土心理学的研究课题，它是在探讨本土研究方法论的脉络中提出来的。在讨论两面性问题的过程中，不可避免地会触及真诚性问题，两面性与真诚性是相互联系地描述自我同一性的概念。因此，从两面性问题入手，研究者介入的是一个由子问题组成的复杂问题，这个复杂问题又与方法论的探讨纠缠在一起。研究者从三个层次描述了中国人的两面性：在个人层次的“公开的我”与“私下的我”，“差序格局”层

2、次的“公我”（“大我”）与“私我”（“小我”），以及“情境中心”层次的“显我”与“隐我”之间，似乎有所距离。这三个层次是递进的，在后面层次上，吸收了前面层次的内容。中国人自我概念的中心在“关系”上，因此，两面性不能仅仅在个人层次进行描述。“差序格局”层次的视角从个人扩展到社会关系。然而，中国人的“公”、“私”概念不能仅仅根据社会关系范畴的大小来区分，还要因应着具体情境，考虑人的情感与动机。在“情境中心”层次，个人的表里维度与“关系”范畴的维度综合起来。这是相互主观的层次，只有在这个层次上，才能进入情感沟通的过程之中，探讨两面

3、性与真诚性的关系。为了阐释情感沟通的过程，必须突破实证主义的局限。研究者从社会心理学家哥根与社会理论家泰勒之间的对话入手，进行了社会科学方法论的探讨。他们的分歧在于，当我们放弃的实证主义立场，选择相互主观的角度的时候，还要不要探讨内在的情感、动机问题。研究者回顾了人类学家吉尔兹的“浓厚的描述”，社会学家韦伯的“理解”，指出，当我们描述人类行动的时候，我们要阐释情感、动机的意义。诠释学取向的深描，是从相互主观的角度，描述内在心理过程的方法。这种方法论有助于描述丰满的、有内在“深度”的、动态的自我概念。研究者借鉴了西方个人主义真

4、诚性的研究，选择对话的思路描述中国人的真诚情感的建构。他指出，中国人的自我概念中心在“关系”上，但是，这并不说明中国人没有内在情感。汉语中“情”字与“真”字有着内在的联系；“隐”的思想纯化了中国人的情感；中国人的内在“深度”是围绕着“关系”建构的。研究者描述了动态的两面性，在情境中，“显我”与“隐我”迂回地表达情感，建构和谐的“关系”；“关系性自我”的真诚情感就是在建构和谐“关系”的过程中建构的。关键词：两面性，真诚性，自我同一性，关系性自我，情境中心，“显我”与“隐我”iAbstractThisstudybeginswit

5、hthepsychologicalproblemofthedualcharacterofChineseandisadeepdescriptionofChineseconceptoftheselffromthehermeneuticalview.Theproblemofthedualcharacterisoneinindigenouspsychology,whichisraisedinthecontextofthediscussionaboutthemethodologyonindigenousresearch.Wheniti

6、sdiscussed,theproblemofauthenticityisinescapablefortheresearchcontext,thedualcharacterandauthenticityaretworelatedconceptswithwhichwedescribetheself-identity.Sobeginningwiththeproblemofthedualcharacter,theresearcherhastodealwithacomplexproblemincludingsomesub-probl

7、ems,andthecomplexproblemisintertwinedwiththeissuesonmethodology.ThispaperdescribestheChinesedualcharacteronthreelevels:thereseemtobesomedistancebetweenthepublicselfandtheprivateselfontheindividuallevel,the“gongwo”(“dawo”,bigself)andthe“siwo”(“xiaowo”,smallself)onth

8、elevelof“cha-xupattern”(differentiatepattern),the“xianwo”(expressiveself)andthe“yinwo”(inexpressiveself)onthelevelof“situation-centered”.Thesethr