诗词大会、诗词爱好与诗词普及

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1、《诗词大会》、诗词爱好与诗词普及陶短房2017-02-08首先必须承认并祝贺，作为一档商业性电视娱乐节目，《诗词大会》是非常成功的：拉高了收视率，制造了热点和“大众英雄”，而且还成功搭上了“弘扬中华传统文化”的便车，贴上了“诗词普及”的高大上标签——可以说，一档商业娱乐热门节目该红的要点，《诗词大会》差不多都有了，倘仅点评其作为商业电视节目的价值，是绝对可以给高分的，若点评其炒作创意、手段，则更大可加上“出手不俗”四个字。问题是倘若当真将《诗词大会》当作一档诗词普及节目，那可就是另一回事了。这几天通过《诗词大会》一炮走红的“大众

2、英雄”，一位是汉服登场、背诵成名的某大耳朵女生（顺便说这里并无任何对大耳朵人士的不敬，我年仅九岁的长子就五官比例而言耳朵只怕更大），另一位是靠背诵过关斩将的某农村大妈。许多《诗词大会》的粉丝对这二位仰慕追捧有加，“圈粉”、“才女”之类溢美之词仿佛不要钱（事实上也的确不要钱）般喷涌而出。于是第一个问题来了——“诗词才华”的含义是什么？稍稍公正客观一点的朋友都会脱口而出“创作，是创作”。没错，古体诗词到了今天固然已是小众文化，但毕竟还有相对人数不算多、绝对人数不算少的创作爱好者（顺便说本人就是其中之一，从13岁学近体至今，坚持不间断

3、也有34年之久了）人群；刨去创作，善于赏析也可算“诗词才华”范畴，只不过文学欣赏在很大程度上带有主观性，怎样的鉴赏算“有才华”或“有大才华”，恐怕是见仁见智的。无论如何，背诵和“诗词才华”无关——或至少不是主要衡量因素。有位朋友在网上对我这一观点不敢苟同，认为“背诵诗词档次高过背诵其它”，并举例说“王勃在赣江边吟咏出‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’或‘这条河啊真XX的宽’能是一个档次么”。然而这样的大哉之问恰给我、而非给他自己提供了论据：王勃是《滕王阁序》的原创者，他在滕王阁落成典礼“征文大赛”上用佳句脱颖而出，的确是才华的体

4、现，而这样的“大会”也确实可以起到“弘扬文化”的作用——如果当时“豫章故郡、洪都新府”的“主办单位”让所有“参赛选手”背诵同一段文字以决高下，他们背诵的是《古文尚书》、《唐本草》或随便一段有意义乃至无任何意义的文字，又有什么区别？这样的“背诵大赛”，又能裁量什么“文才”、或弘扬什么“文化”？一些对诗词较熟悉的朋友或许已经发现，尽管“背诵比赛”之外的《诗词大会》考题其实十分简单，但仍有许多选手（包括“明星选手”）屡犯常识性错误，如“诗句填空”，某两位选手（包括一位“才女”）连“一三五不论、二四六分明”都不懂，在只能填平声字的地方填

5、了仄声字，而这样的错误就连高中生都不应该犯（1987年语文高考试卷曾让考生将打乱的一首符合七绝格律的隋代民歌“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”排序，结果大多数考生都作出正确选择，当时全国版语文教科书中明确提到了“一三五不论、二四六分明”的规律）——如此“普及”，于诗词何有？有人问我“那么照你看法，怎样才能普及诗词”，我反问“为什么要普及”？诗歌和其它文学体裁一样，都是用来寄托、遣怀、歌颂、讽喻、抒发某种意境或情感的，随着时代的演进，主客观因素和环境在不断变化，适合该时代大多数人的诗歌表达形式就会发

6、生变化，如先秦流行四言诗、“兮字体”，汉代流行乐府，南朝流行五言古诗，唐代绝律等近体格律诗崛起，宋代流行宋词，元代则南、北曲盛极一时，近、现代则成为各种新诗流派争奇斗艳的舞台。这种诗歌体裁的与时俱进，和外部环境、社会结构的变迁有关，也和语言习惯（中国诗歌两千年来大体上遵循着每句字数由少到多、句式结构由简单到复杂的演变规律）、音韵变化（汉乐府适用上古音，近体、词则适用“平上去入”的中古音，元曲更有南北音韵的差异，而自元代以来，普通话和大多数北方方言“入派三声”，在近体和词牌中地位重要的“入声”完全消失，简单说，像念奴娇、满江红这类

7、押入声韵且很常见的词牌，如果按汉语拼音去读根本就不押韵）息息相关，正所谓“皮之不存、毛将焉附”，既然古体诗词所附着的这些氛围、土壤和硬件前提都已发生变化，它的“小众化”就必不可免——毛笔书法原本是中国大众化书写模式，隶书在秦汉两代是“普及性书写体”，如今却成了“文化爱好”和“高雅艺术”，这本身就是合理的，是社会进步、文化发展的标志之一，对此作一番感慨是可以理解的，如丧考妣则大可不必。需要特别指出的是，唐代诗歌的大普及，和唐朝“以诗赋取士”、学好诗歌有希望做官有关，而明、清两代官话和北方方言已和唐宋大相径庭，但依托中古音的近体诗仍

8、然很“大众”，则和“八股时代”的科举考试仍然保留了“试帖诗”（五言六韵、适用和近体诗一样的平水韵或“洪武正韵”）息息相关。如果现代高考、公务员考试加考“诗词创作”为必答题且占分很高，诗词创作很快就会重新“大众化”——当然，任何头脑清醒者恐都绝不会认同这样的“普及