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1、关于民族性格重新组合的几个问题沙莲香,是指整个民,所谓民族性格组合族的性格结构即构成民族心理诸要素之间的相互关系。,、,及其组合状态任何一个民族除了它的生物要素地理要素和文化要素之外都有心理的,。或人格的要素这是直接表现一个民族主体特性的东西,,,,中华民族五千年养育了中华儿女创造着人类文明但也历遭内优外患然而她终能,,,,排患返治自治图强终能立于世界文明之林从根源上讲使中华民族绵延五千年而不绝的,,和,是源远流长的中华文化由中华文化所沉积而成的民族情感极有韧性和柔性的民族,。,粘着力早熟而又顽强的民族精神也正因为如此中国文化和中国人的民族性格根深蒂,。固改造和建设
2、起来格外艰难,《中国人民在对中国人民族性格的研究中中国人民大学承担了国家社会科学基金项目。。族性格与中国社会改革》的课题本文是此课题研究成果的一部分、一有关中国人民族性格研究的理论前提,,,从本世纪头10年开始中国人就有了认识自己的强烈意识最早的算是梁启超但对民,。,族性格研究比较系统的还是30年代的一些学者梁漱溟认为当时留心研究民族品行的有,,、两位先生一位是从优生学上来用心的潘光旦著有《民族特性与民族卫生》《人文史,。观》;一位是从教育学上来用心的庄泽宣先生著有《民族性与教育》一巨册¹外国人对中国人民族性格的考察和研究,,随着帝国主义打开中国大门.是从上个世纪中
3、叶入侵中国之,。1894,oo,18后即已开始年美国传教士斯密斯(AHsmith45一1932)发表《中国人的‘,,、、,特性》(又译《中国人的气质》)一书顿时轰动世界被译为法德日等文字并被推“”,,崇为所有新任年轻外交官的教科书º致使研究中国人的中外学者在论述中国人民族,。性格时无不论及斯密斯的研究。,,历史上对中国人的评论褒贬不一有赞美和颂扬的也有披露和鞭挞的甚至有恨我中,,,。,华民族之古老之落伍之愚昧不得完好发展而痛心切腹不已的所有对中国人的研究只要不,,是有意歪曲中国人本来面目的对于我们今天寻找中国人避神活动轨迹勾勒民族精,。,神面貌和反映民族形象的工作都
4、是有意义的科学的历史是一面镜子我们可以用这面镜,。子看我们自己的过去从过去中比较现在,。不仅历另一方面这面历史镜子的作用又是有限的史上研究者本人的认识活动被历史,,也是。,限制着而且我国人民对自己潜在能量的自觉运用和发挥有限的因此我们今天在:,,。¹梁漱溟《中国文化要义》第24页路明书店1949年版:,,。º大容孝太郎《中国人的精神结构》第303页上海东亚同文书院支那研究部1935年(日文)版一一-------~~~~.曰................曰............‘徽~辆~~一一一一一,,研究中国人的过去和现在的时候既有必要对历史上的研究进行再研究又
5、有必要对中国人。在厉史上的表现进行历史性研究。,先谈一个方法论的间题研究中国人的国民性应该也很有必要在历史的具体的研究的,。、基础上把中国人的民族性格作为一个整体去考察民族性格既不是一个个体心理的多层次,也不,多方面的表现本身是一个个体的心理特性及其表现的简单之和它是一个个体所没有、。,,的十分抽象的特性这样在研究中国人的民族性格时就很有必要采用包括历史研究在,,内的各种调查方法找出构成中国人民族性格的诸种主要要素及其相关关系找出制约诸种。,要素的内部机理只有这样才能较有把握地区分中国人之为中国人而不为日本人或美国人。,,或其它比如说中国人爱面子且不论爱面子这种人格
6、特质是否令人喜欢重要的是它在整,,,它个人格结构中所占的位置还有哪些别的特质与之有关其间的关系如何以何种方式表。,,,现的等等就是说规定一个民族性格特点的不仅是那些形形色色的人格特质还有那些,、特质之间的种种关系有制约这些特性及其相互关系的历史的社会的和文化的背景和条。,,件其中文化作为一种模式起作用制约着人们的行为方式和思考方式从而区别了不同种一比如;在以往的研究中有一种比较普遍的看法,族l不向国象i即不同民族的性格特性石就,。是以为中国人缺乏同情心梁漱溟甚至说此点还是最为外国人所谴责的呢说中国人缺乏同,主要是说,,,对身心残废者喜加情心看悲剧时四处听到笑声把可耻
7、可鄙的事引作笑料,,。,。嘲弄等等都有幸灾乐祸的意思这些现象我们自己确也屡见不鲜问题是对于这些现,。,,。象如何理解如何解释前年一次看录像也碰到类似的现象当人们看到一个经济犯罪者,。,在罪行面前由态度蛮横到泪流满面时不由得哄然而笑我看这个笑就并非幸灾乐祸的取笑。,,,而是嘲笑当人们看到犯罪者被几件港式衣服几个电动刮须刀所诱惑时也发出一阵哄笑。,,,,,此笑则是耻笑中国人的笑真是妙不可语有时笑的坦荡有时笑而不露有时笑的甜美,,有时笑的辛辣,;有时笑的亲切有时笑的冷漠有时笑的清彻明朗有时却笑的令人莫名其。,、、、、妙中国人的笑和中国语言的丰富性有密切关系同中国人的幽
