媒介文化研究的美学省思

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1、维普资讯http://www.cqvip.com《中国海洋大学学报》(社会科学版)2007年第6期JOURNALOFOCEANUNIVERSITYOFCHINA(SocialSciencesEdition)N0．6．2007媒介文化研究的美学省思王爱伟杨光(1．武汉大学新闻学院，湖北武汉430072；2．首都师范大学文艺学，北京100037)摘要：在媒介文化研究与美学的关系中，文化研究中美学思考维度的失落有违文化研究的根本诉求，不利于文化研究的深化发展。从媒介文化研究中的意识形态角度出发，思考在传媒意识形态发挥作用的过程中，美学作为传媒意识形态运行机制组成部分的作用发挥问题。关键词：

2、文化研究；媒介文化；传媒意识形态；美学中图分类号：101文献标识码：A文章编号：1672335X(2007)06—006404(一)1992：347)，或者当成简单的自我放纵之类的东西，文化研究与美学的关系，无论就文化研究而言我们就冒着放弃私人的和情感的领域，而偏爱公共还是就现时代的美学研究而言，都是一个值得深入的和理性的领域或使之异化的风险。”l2探讨的问题。目前，将文化研究视为文化政治批詹·韦伯对文化研究既排斥或边缘化美学批评几乎成为了一个主流观念。不错，文化研究诸领评，同时又不能离开美学批评，这一复杂的情景进行域始终“把社会批判和政治介入当作核心任务”，以了精彩的展现，他在文中

3、着力“探讨了文化研究与美阶级、种族、性别为关注点，考察话语、身份、权力、意学，快感与政治结合的可能性”l3]。在我们看来，詹识形态等问题，体现出鲜明的政治批评倾向。但是，·韦伯不仅提出了文化研究发展过程中审美批评维如果认为文化研究仅仅是“表征的政治学”，仅仅是度Et渐被忽视淡化的事实，也做出了“重建”这一维“对文化产品和文化活动的表征中所隐含的权力关度的可贵努力。应该说，审美批评维度在近期文化系的研究”l1n，这会将文化研究所具有的其他可研究中被排斥，被边缘化现象的出现让人有些不可能性遮蔽起来而将其狭隘化，有违文化研究所倡导思议。这既有违文化研究中的多元精神，也有违文与体现的多元精神

4、。对美学来说，詹·韦伯在《文化化研究的“传统”。在文化研究的重要源头伯明翰学研究与美学：快感与政治》一文中指出：派那里，威廉斯等人不仅是通过对里维斯和法兰克认为关学“是‘纯粹的’和抽象的；它关乎个人趣福学派的精英主义文学观、现代艺术观等美学理论味而不是社会形构；它是普遍的和公正的，而不是特的否定性接受来开启大众文化研究的，而且他们中殊的和有偏见的，这种态度把审美的领域置于文化很多人本身就是文学批评家。而他们从其所批判的研究天敌的位置，因为文化研究是一部关注理论和实践的政治学的历史。但是，如果我们忽视关学，或法兰克福学派那里，伯明翰学派所吸取的比排斥的者只是批判性地关注它，把它作为‘与

5、世隔绝的精英更多，更根本。②可以说，他们批判并放弃了法兰克(deracinatedelite)的玩物’(威廉斯，转自亨特福学派美学的精英主义，但没有放弃“审美之维”，这*收稿日期：2007—08—05作者简介：王爱伟(1971一)，男，山东济宁人，武汉大学新闻学院博士研究生．主要从事新闻学研究。①文化研究的“政治”并不是一般意义上所理解“政治”，约翰·斯道雷指出“文化研究并不是一种政治运动”，“文化研究并不比文学研究、社会学或历史等更加政治化。它的政治是那些学院的和知识分子生活的政治。”“对文化和权力之间的学术性的分析——政治地思考文化——是一项政治工程，而宣称这样的知识工作像是对某

6、种政治运动的表达，则完全是另一回事。”(见《文化研究：一种学术实践的政治，一种作为政治的学术实践》，载《文化研究精粹读本》，陶东风编译，中国人民大学出版社2006年，第93页)②可参见道格拉斯·凯尔纳在《批评理论与文化研究：未能达成的接合》(载《文化研究精粹读本》，陶东风编译，中国人民大学出版社2006年，第133—156页。)一文中的相关分析。64维普资讯http://www.cqvip.com是他们与法兰克福学派的共同财产。美学批评的学是因为文化研究作为一项事业是从一系列有关政治术训练无疑构成着他们学术背景中的重要一环。而经济学的假设中产生的。即使这种政治经济学模式且，在文化研究

7、的观念、理论、知识建构和具体批评为了避免经济主义和还原主义的可怕指责而常常受实践中，美学从思维方式、概念借用、研究对象等多到压抑或者隐藏在一种词藻华丽的烟幕之后，文化个方面对伯明翰学派大众文化研究的开拓都有所贡研究仍继续在它内部包含着这种解释模式，并把它献。所以，我们说詹·韦伯的努力是一种“重”建。作为其基础性假设及其‘激进’事业的合法性来为什么在文化研究后来的蓬勃发展中，审美之源。E4]维逐渐被忽视淡化了?这是一个很大的问题，在这我们姑且把里面的“政治经