《孔子是怎样炼成的》读书笔记

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1、《孔子是怎样炼成的》读书笔记：1．孔子是两样人：圣人和凡人。我们看孔子，也要带着两颗心：恭敬心和平常心。2．孔子的思想，来源于周公旦的礼乐制度。3．礼，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称。乐，是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。4．在专制时代不愿同流合污时最常见的三种处世方式：当隐士远离黑暗政治；佯狂自污以求生；正道直行杀身成仁。5．孔子的父亲——叔梁纥，以勇力著称。母亲——颜徵在。孔子的人生观、价值观深受其母亲的影响。6．孔子家世没落的轨迹：王室——诸侯——公卿——士7．十

2、五志于学：立志把自己的一生奉献给学问，奉献给追求真理。8．孔子认为自己的境界和才能是自己努力学习和生活磨炼的结果。9．庸人，一经打击，即一蹶不振；豪杰，百折不挠，愈挫愈奋。打击，可以毁灭庸人，而豪杰之士，则在打击中百炼成钢。10．一个人受人尊敬，一定要是通过自己的努力获得的，一定要有让别人尊敬的理由。孔子二十岁时得到鲁昭公的器重，靠的是母亲的引导、自己的努力。11．礼乐里包含着一种价值：社会，是礼仪指导下的社会；人，是言谈举止合乎礼仪的人。12．眼高——不为眼前一切所局限，明白自己尚有更大的追求；手低—

3、—脚踏实地，干好本分活，受人之禄，忠人之事。13．志于学，学即大学，不是为了就业，而是为了成人。414．大学，培养人的价值观、判断力；培养人的高贵品性和气质；培养人的大眼光、大境界、大胸襟、大志向。15．志于学的意义：知识独立、知识分子独立；知识分子是担当天下、担当道义、任重道远的君子儒。16．“士”内涵的变化：仕——学——道17．“士”的道德宣言：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？18．好学是孔子成为圣人的关键。19．一个人能否立起来，要看自己心中是否有主见，别人眼

4、中是否有自己。20．孔子创办私学，既解决了自己的经济问题，也找到了自己独特的人生道路，保持了人格的独立和精神的自由。21．读《诗》，可以使人“兴观群怨”，即热爱、了解、融入、批判社会。22．因材施教，勇者抑之使之谦和，怯者激之使之勇敢。23．当老师一定要教人走正道，一定要教人做正派人，这是一个底线。24．一个人如果缺少适度的弹性、适度的退守、适度的淡泊，也不会成为大才。25．孟子至刚，庄子至柔。唯孔子至刚而至柔。其刚，乃自身气质。其柔，老子有以教之。26．圣人无常师。27．公德不好要批评，私德有缺要宽容

5、。28．苛上不责下，孔孟之政道。律己而宽人，孔孟之友道。29．一个人的境界，不取决于他知识的宽度，而是取决于他精神的高度和深度。430．四十不惑，即不再疑惑，对自己的人生方向不再动摇；能对世间的种种事物做出价值的判断。31．用公平来对待仇怨，用恩德来报答恩德。32．孔子坚决反对用极端的手段去实行道德。33．人生的快乐来自于在不如意时自己的平和心态。34．“四十不惑”的宣言：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？35．修己以敬，修养好自己，用一颗恭敬心来面对世界。36．孔

6、子平和而又热情，执着而又洒脱，坚定而又随和。37．身体好是快乐的生理基础。38．孔子精神健全，内心充满了宽容和爱。39．孔子喜欢登山，自然的地理高度，转化为心灵的心理高度。40．好学是一种爱好，更是一种素质，好学才能有所成就。41．天命包括人的道德责任、为人的准则、人的出处穷通等丰富的含义。42．“知天命”的“知”，不仅是指“知晓”“认知”，更是“履行”，是“知行”的合一。43．知天命不仅使我们有敬畏心，还赋予我们进取心。44．认知天命，是仁；敬畏天命，是礼；履行天命，是义。45．天命赋予孔子义无反顾的

7、使命感，是孔子精神力量的来源。46．孔子不怨天，不尤人，淡泊宁静。47．态度是一个人素质最为重要的方面。448．杀戮和严刑峻法可以建立起一时强大的国家，却无法建设一个幸福的国家。49．有情的法不仅使人口服心服，且能使人受到震撼，受到教化，得到提升！50．女人的魅力来自于单纯天真，男人的吸引力往往来自于饱经风霜的磨炼。4