塔尔科夫斯基末世拯救与诗性事

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1、景觀塔爾科夫斯基：末世拯救與詩性/事●劉　擎1986年歲末，俄羅斯電影導演塔信心」。15年後的今天，當紐約的上空爾科夫斯基（AndreiTarkovsky）在巴黎瀰漫×「撒旦現形」般的煙霧，當恐怖病逝。54年的生命，26年的導演生與戰爭的陰影再次籠罩×世界，這部涯，他只留下八部電影作品，卻以其寓言作品又一次呈現出啟示錄般的震博大深邃的精神氣質與莊重沉鬱的詩撼力量。性W事，開創出嶄新的藝術典範，奠塔爾科夫斯基具有強烈的宗教氣定了他在世界電影史上無可爭議的經質。末世與拯救，精神的迷失與文明典地位。的危機，是他貫穿一生的創作母題。生命的最後一年s，身患肺癌的在他流亡之後創作的影

2、片《鄉愁》之塔爾科夫斯基在病痛中完成了電影《犧中，啟示錄的聲音以尼采式的魘語再牲》。這部絕響之作是獻給現代文明的度喧響。羅馬廣場，「瘋老頭」多米尼一首輓歌：陷入歧途的時代，無窮擴克站在大理石塑像上，向人群大聲疾張的物欲，人類精神世界瀕臨崩潰，呼：「我們必須返回我們誤入歧途的轉巨大的災難行將來臨，主人公毅然以捩點！我們必須回到生命的根基！」癲自己的犧牲來尋求拯救⋯⋯。烈火與狂的多米尼克，此刻卻像一位獨醒的濃煙升騰瀰漫，燃燒的房屋終於坍先知，「這是一個甚麼樣的世界啊？竟塌，瓦礫橫陳。廢墟的近旁，那棵枯然要一個瘋子來告訴你們該為自己而樹靜默依舊。樹下的男孩正專注地澆羞恥！」貝多

3、芬的《歡樂頌》在廣場上迴灌×，在他純真而持久的凝望之中，旋，多米尼克將整桶汽油澆在自己身死樹竟奇â般地開始復活。巴赫的清上，當眾自焚。唱劇漸漸奏響，影片結束於一行獻此時，多米尼克唯一的朋友、俄詞：「給我的兒子安德烈，懷×希望與羅斯流亡詩人安德烈正點燃蠟燭，穿＊Lars-OlofLothwall和瑞典電影學院（SwedishFilmInstitute）授權本文使用有關圖片，Nostalghia.com網站主持人TrondS.Trondsen和JanBielawski為本文提供高分辨率的圖像文件。作者對他們熱情的支援表示誠摯的謝意。塔爾科夫斯基：末世拯救與詩性g事101越聖．

4、凱瑟琳溫泉。這是多米尼克對他演自己的生平年代。塔爾科夫斯基的最後的囑託：一個拯救世界的秘密巫母親在影片中扮演藝術家的母親，而術，而拯救的希望如風中的燭火搖曳飄他的父親，一位著名的俄羅斯詩人，在渺。安德烈手中的蠟燭一次次熄滅，又畫外音中朗讀自己的詩作。塔爾科夫一次次點燃，堅持×漫長的跋涉⋯⋯斯基說，這是他第一次決定用電影自也許在整個電影史上，沒有一位由地表達他生命中最為重要的記憶。電影導演像塔爾科夫斯基那樣對人類田園般的平靜被大戰的槍炮打精神抱有如此執×而深切的關懷。他碎，父親出征前線。對戰爭死亡的恐曾經坦言，心中最深的憂慮是「我們文懼與對父親歸來的焦灼期待，黯淡了化中精神

5、空間的貧瘠。我們拓展了物藝術家的童年歲月。終於從前線返回質財富的領域，卻剝奪了人的精神維的父親，卻再度離開了他和母親，投度，對其威脅置之不顧」。然而他深身於另一段戀情。與母親相依為命的信，「一個人能夠重建他與自己靈魂源情感、對父親愛恨交織的複雜情結影泉的盟約，以此恢復他與生命意義的響了他一生的成長。而後來長大成人關係。而重新獲得道德完整性的途徑的藝術家，卻重演了父親情變的故是在犧牲中奉獻自己」。事⋯⋯。這一切都是塔爾科夫斯基自塔爾科夫斯基執×於一種古老的己生平的寫照。影片中穿插了許多新信念：藝術家應當承擔近似上帝的使聞紀錄片，構成歷史事件的時代坐命，藝術創造不是自我表達或

6、自我實標，又將個人的過去與現在、夢境與現，而是以自我犧牲去創生另一種現現實自由組接，創造出新的時空意實、一種精神性存在。影片《安德烈．義。塔爾科夫斯基認為，藝術的本質魯勃廖夫》蘊含了將藝術家與殉道者類是捕獲與再造時間。時間是不可逆轉比的主題。這部長達三個多小時的史的，而記憶使生命得以重訪過去。在詩作品，以章節結構刻畫了十五世紀他看來，「過去」比「此刻」更為真實也俄羅斯聖像畫家魯勃廖夫的一生和他更為久遠，「此刻」稍縱即逝，如砂礫經歷的時代動盪。魯勃廖夫對社會完一般從指間滑落。而只有通過記憶，全喪失了信心，在探尋信仰的旅程中時間才獲得了「物質性的重量」。歷盡迷茫、坎坷與創痛。

7、數十年沉默不語，直到最終他目睹為紀念東正教塔爾科夫斯基對電影語言的傑出先驅聖．喬治所鑄造的大鐘落成。在貢獻具有公認的典範意義。他開創了轟鳴的鐘聲s，他領悟到神與藝術的自己獨特而完整的藝術風格，使博大和諧，獲得了信念的再生。深邃的精神主題在莊重沉鬱的詩性W時間與記憶是塔爾科夫斯基作品事中展開，獲得完美的表達。瑞典電中的核心要素，因為生命的意義在時影大師伯格曼（IngmarBergman）曾經間與記憶的維度中展開。《鏡子》是一予以這樣的讚譽：「初看塔可夫斯基的部自傳性作品，講述一個藝術家的童電影宛如一個奇â。驀然間，我感到年體驗與