《三皈依法要(全部)》

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1、慈法法师开示集之三皈依法要目录《三皈依法要》缘起1《三皈依法要》缘起3殊胜三皈依实录（之一）6殊胜三皈依实录（二）15殊胜三皈依实录（三）20殊胜三皈依实录（之四）32附录一：相关经论及祖师大德之开示37附录二：慈法法师关于净土法门的随机开示54《三皈依法要》缘起南无尽虚空遍法界十方三世一切诸佛南无尽虚空遍法界十方三世一切尊法南无尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧顶礼依止恩师上慈下法阿阇黎今向往佛法，研读经论者日多，而得真实受用者甚少，此皆由未能皈依之故也。夫三皈依者，学习佛法、运用佛法、成就佛道之根本，佛法传承之维系也。若无皈依，纵得禅定神通

2、，亦外道耳。所谓“皈”者，滴水还海，至心归命也；“依”者，随顺佛愿，依教奉行也；三宝者，众生本具而不知，仗借善知识方得以照见。故未皈依者，不知诸佛广大慈悲智慧方便，皆由皈依而启用也。而未皈依者，其因约三：一者不知，二者不敢，三者不肯。不知者，以皈依为虚设之形式，每对人云：心中有佛即可，何须皈依？不知此语外似高明而内怀骄慢，实乃执理废事自误误人之言矣！须知至心皈依之时即是运用佛法转化身心之时；即是十方诸佛加被作证之时；即是放下无始以来身心造作，随顺佛愿佛力之时；且若无庄严之形式载负引发，则真实不虚之内容何由呈显？故愿向往佛法者，能以至心皈依为

3、清净缘起，如此则必获三宝之殊胜加持。不敢者，以皈依为约束强制之枷锁，自言吾辈凡夫，习重难改，恐常毁犯，有渎圣教。言此者实是不知诸佛菩萨皆为救度众生而来，非强制者，非审判者，亦非惩罚者。不知佛法为解脱之法，皈依为学用之初，反于尘劳中踌躇徘徊，枉计得失，强执自身业障而错失学佛之大利，皈依之安乐，良可叹矣！亦有人云：常见僧俗四众多有不如法者，不安乐者，既如此，学佛何用？皈依何益？言此者非但不知佛法之圆满究竟，亦不知众生根器习性因缘各不相同。且学佛之人，若学而不用，一遇事境，仍用习气，则与佛法何关？不肯者，以为佛法从文字中得，遂自恃世智辩聪，于经论

4、中逐文解字，不知寻求善知识，往往被文字所缚乃至盲目修持而以为得法。更有甚者，将实用之法则流为空谈之理论，以己之觉受知见自称佛法，到处向人宣说，未悟言悟，妄谈般若，昧于事相不肯皈依，不明恭敬，不依传承，不重次第，不观来者之因缘根基，而以难行之法强求初学。既未深解义趣，身体力行，又无慈悲摄化之威德善巧。己之身心尚未转化，反以征服他人、强逞己见而为能事，每以口舌之机锋，障自他之慧命，诚可悯矣！今之皈依者中亦多有贪执于名闻利养、人我是非者，不知其为烦恼痛苦之因，未能升起趣向解脱之至心切愿，或虽向往解脱，而未得善知识授与三皈依之清净传承，于诸佛平等摄

5、受众生之大愿业力中未能安心，反多造作。此二者虽未能立获皈依之殊胜利益，然已与三宝结下甚深因缘，日后若能回心，必得成就。若至心皈依者，必能随顺佛愿，依止善知识，安住于诸佛无量功德中，常以报恩、忏悔、随喜、迴向、无染之心行和合世间，自行化他，现生住于安乐，寿尽往生净土。余学佛以来，妄逞知见，徒积谈资，自以为是，歧行久矣！然幸遇恩师上慈下法阿阇黎慈悲救拔，数次得闻皈依胜义，如饮甘霖，法喜充满，故与众成工作室诸位师兄共同发心，将恩师关于皈依之开示整理成册并附以多位祖师大德之相关开示，以期互彰互显，利益大众，报佛恩师恩于万一。愿诸有缘同得法益，一切众

6、生究竟解脱！复望诸善知识不吝指正。南无阿弥陀佛！三宝弟子明情谨识酉年仲夏于众成工作室殊胜三皈依实录（之一）本次开示是慈法法师于2003年“非典”期间在天津为居家二众授三皈依时的开示，为便于阅读特略去仪轨的文字。众成工作室根据录音整理在这个“非典”横行的特殊时刻，大家三皈依实在是很可喜的事情。因为人心惶惶无所依止。我们的身心世界不是这一刻才没有皈依，是无量劫以来都没有真正的依靠，现在我们通过三皈依知道自己的身心有个真实不二的皈依处，知道这一点，就可以很好地运用这个法则。用一颗什么样的心来皈依三宝呢？这是大家应该知道，应该思维的。皈依就是信赖、

7、随顺、成就一个法则，就是为了明白自己的心。我们平时往往不明自己的心，不明自己是什么样的人，通过皈依可以了知自己真实的心，明白我们要做一个什么样的人。若要启发我们的智慧宝藏，清晰地用佛法来指导自己的人生，那就需要通过皈依的仪式，来运用佛所亲证的慈悲和智慧，把佛陀的慈悲与智慧化作自己的生命。我们本来就具有像佛陀一样的慈悲和智慧，但若不通过皈依与三宝的启迪我们就无从知晓，不敢承担运用。佛陀是一个大圆满的镜子，智慧、慈悲的镜子，通过这面镜子，可以照见我们本来圆满、具足安乐的面目。皈依可以使我们如法地运用这面镜子，使我们的人生清晰起来，简单明了。学佛

8、是至简至明的，众生心智是颠倒复杂的。诸佛如来把这个复杂与颠倒清晰化、平常化、安乐化，使我们回归到自己的本质——我们向往安乐、简单、明快。一旦简单、明快，就能真正地自主、自在，不被