毗瓦巴生平、事业简介

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1、毗瓦巴生平、事业简介毗瓦巴生平、事业简介毗瓦巴传记敬礼无死胜光明身尊前《大乘要道密集》中，金刚座师造（大手印）“成就八十五师祷祝”一文赞颂曰：“善能逆流大江河，饮酒指住红日轮，其号名为毗瓦巴，上师尊处我敬礼。”大成就者无死胜光明身毗瓦巴，为莲花生大士化身(1)，诞生在尊贵佛陀入灭后1020年的一个贵族家庭中，时当天护王德瓦帕拉统治古代的孟加拉国时，出生地为东部的垂普拉省；但毗瓦巴虽身为沙果国王子，却视王国、财富、权势如敝屣，终究对治理王国的期望不以为然，而从住持威那德瓦与阿阇黎处受戒成为沙弥，和七千余僧侣同学共修于东印度索玛普利（月亮之城）大寺，他在该寺中创作了无数的宗教艺术

2、、建筑，并从那烂陀寺住持法慈处受比丘戒，法名叫巴比却宗。法慈—即达摩弥勒乃具有可溯自成就者龙树、龙树弟子释迦善友，再传弟子炽燃主之《密集金刚父密续》《善金刚无二密续》灌顶等显密传承之大师。在法慈的指导下，毗瓦巴圆满了弟子的研习和禅修，并被教导了如海深广的教法，他很快地成为那烂陀寺的骄傲，以精通瑜珈行派哲学而闻名，终于成为这个寺院大学的伟大住持；在日间他执行辩论、教授和写作等三项阿阇黎之责任，晚上则秘密禅修上乐金刚（一说金刚瑜珈母—白空行母法、喜金刚与时轮金刚，或密集金刚法）（2）。毗瓦巴自从获得灌顶及加持后，便精进修行不懈，以求所修有成，在十二年（一说达七十年）的专一禅修后，

3、他不但没有任何成就，连一个表示修持进步的梦兆、感应也未得到；甚至还发生了梦见日陨、月蚀、山崩、海枯等等不祥的征兆（3），使他既失望又伤心，认定此生与金刚乘无缘。在这个心境下，他将念珠丢到厕所里，并于春季最后一个月的二十二日，停止禅修本尊法，而自我约定：今后只教导寺众显教的经论。他问自己：“念珠与快乐有何相干？”当晚，他在伤心之余上殿礼佛做功课时，才想到自己没有念珠了；此时，喜金刚之佛母—无我母示现在他面前（4），把他丢弃的念珠放回他的手中，说道：“尊贵之子，别这样做。拾起你的念珠，把它弄干净，并再持续你的修持。我是与你有宿缘的本尊，我将赐降我的加持予你。你要除去心中对事物强烈

4、的分别习气，舍弃一切散漫心与分别心，令心脱离妄想。”无我母并说了如下之偈：“心性本来即清净，金刚亥母亦如是。亥母本然住自心，且莫求之于心外，无明愚痴似婴孩，心性乃是如意宝，一切妄想若除尽，即最圆满之成就。”隔天晚上，金刚无我母再度向他示现于她的十五尊空行母的坛城中。无我母赐予毗瓦巴四种灌顶，令他即刻顿悟而证入初地以上菩萨之见道位。从他获得（喜金刚）四种灌顶后，灌顶传承即至今未绝。灌顶时，他获证了本初智慧，从此“道果”传承的加持力即无中断，这是无我母殊胜教法之果。（5）毗瓦巴随即了解到，由于他曾忘失他的上师的教法，以致错把加行道上暖热的生起视为恶兆。如今所有的障碍都被自然地遣除

5、，他并且生起了对本尊身，脉、气、明点的如实了悟；及对金刚无我母的无比虔敬与信心。他如是足堪接受四种口耳传承，智慧也与日俱增，对精髓教法之证悟再也无法动摇，其证量不断的地地增上。在二十九日晚，毗瓦巴成就了六地菩萨的证量；然后又修持了十二年，获得了“道果”（大手印）的十三地究竟成就—轮涅不二。（6）此时，毗瓦巴仍住在那烂陀寺之中，并且订定了很多修密的戒律。但常有僧众从窗外看到毗瓦巴的屋内，有八个或十五个女人（空行母）和他嬉戏，因此学生及僧众们觉得事情不大寻常，而对他的行为起了疑惑，开始在背后非议及反对他。尤其毗瓦巴不但派仆人去买酒肉给他吃，更杀了寺里的许多鸽子来食用。一天，他的仆

6、人捉到了几只栖息在寺中的鸽子，于是拧断其头，准备烹调供养他。此时一个眼尖的比丘发现鸽子全不见了，于是敲钟集众。“我们这些比丘里是谁把鸽子吃光的？”他大声问。“我们中间决不会有人杀鸽子。”僧众们都说。“这种事简直不可思议！”于是寺里的住持和尚以及众比丘们便逐一搜查寮房。结果在窗门外发现毗瓦巴比丘正在屋内用餐，吃的是鸽肉饼，喝的是酒。僧众们再度临时打板，集合寺众在大殿佛前，僧众们纷纷对毗瓦巴说：“您是最高的堪布，怎可如此毫无慈悲地造作了非常大的杀生罪业。”并且决议把毗瓦巴逐出僧团。毗瓦巴说：“是的，我是邪恶的！”然后向他的学生及僧众们忏悔。毗瓦巴脱下僧服，很恭敬地将钵和袈裟一起放

7、在佛像之前供还佛陀。对那尊他曾经拜了二十四年多的佛像，作最后一次的顶礼，从此舍比丘戒；接着顶礼住持和尚和大众比丘，僧众们看了都非常难过。寺门处有一位比丘问他：“你要到什么地方去呢？”毗瓦巴说：“你们已经把我逐出寺院；哪里供养我，我就住那里去。”他离开那烂陀寺时大声地唱道：“啊呀！尊贵的僧伽！”然后穿墙而过；走到寺前的满布荷叶的大湖边时，毗瓦巴就在摘了一朵莲花供养佛，口念佛号地踏着一片片的荷叶，由水面上走了过去，而荷莲均未下沉。尾随着他的僧众们见到这些神通，心生懊悔。他们来到毗瓦巴面前，顶礼其足，极为虔诚