做学问前先学做人--从全人教育做起

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1、專題探討專題探討做學問前先學做人——從全人教育做起中原大學應用華語文學系教授www.cycu.edu.tw兼國際暨兩岸教育處顧問夏誠華1資料來源：http://dict.revised.moe.edu.tw/《重編國語辭典修訂本》對於“做開始學東西，而是立志學大人之cgi-bin/newDict/dict.sh?cond=%B0%B5%BE學問”之解釋為：“研究、治理學學，也就是學習怎麼樣為政。從前%C7%B0%DD&pieceLen=50&fld=1&cat=&ukey=1665466677&serial=1&recNo=1&op=問。”例如：“做學問須有紮實的的人，十五歲以前受的教育是“小

2、&imgFont=1，2014/9/3。根基，才能日益精博。”1對於“做學”教育。宋朝大儒朱熹在與其弟2人”之解釋為:“為人，指待人處子劉清之共同編撰之《小學》一資料來源：http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?cond=%B0%B5%A事。”例如：“做人要光明正大，書的序言中即表示，所謂小學教4H&pieceLen=50&fld=1&cat=&ukey=166才能對得起自己的良心。”2育，是先學習怎麼樣灑掃、應對、5466677&serial=3&recNo=1&op=f&imgFo進退。灑掃實際上是一種基本的做nt=1，

3、2014/9/3。中國教育以“為人”為教育中心事方法，應對是待人接物的訓練，因為語言是人與人溝通的橋樑；進中國自古以來就是世界上少數極重退是處世的態度。灑掃、應對、進視教育的民族之一。傳統的中國教退，都是透過生活教育來訓練一個育具有不以“知識”為教育中心，人怎樣“為人”。《論語》中也一而以“為人”為教育中心的特色。再強調學習做人的重要和意義，所《論語》記載“孔子十五而志於以說：“事父母能竭其力，事君能學”。這並不是說孔子從十五歲才致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”且是在灑知”。也就是告訴人要對客觀世界有仁〉、〈餘力學文〉等部份來加以闡掃、應對、進退這些“做人事務”都所認識，

4、慢慢進入到自身內心世界的釋。其內容取自《論語•學而篇》學過了，才開始識字、算術等知識認識。以此為出發點，開始真正面對中的第六條：“弟子入則孝，出則訓練。論語中的“弟子入則孝，出自己的問題，這就是“誠意”；然後弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行要“正心”，就是要平衡自己的觀點有餘力，則以學文。”列舉為人子有餘力，則以學文”，即表示中國和心理活動；進而“修身”，因此而能弟在家、外出、待人接物、求學等的教育是先學做人，後學知識的。掌握行為。應有的禮儀和規範，特別講求家庭教育和生活教育。〈餘力學文〉的學完了灑掃、應對、進退、識字、算清朝康熙年間秀才李毓秀撰寫的前四句為“不力行

5、、但學文、長浮術之後，如果資質優異，要再深造，《訓蒙文》是中國傳統的啟蒙教材華、成何人”，意思即是“不能身就進大學。大學者，大人之學也；大之一，後經賈存仁修訂改編而成為三體力行入則孝、出則悌、謹而信、人者，就是有胸襟寬闊之人。培養的字一句、兩句一韻的《弟子規》，汎愛眾、而親仁，縱是讀書，也是過程是從自覺開始，所以中國有名的以〈總敘〉、〈入則孝〉、〈出則弟〉、增長自己華而不實的習氣，變成一四書之一《大學》講到“格物”、“致〈謹〉、〈信〉、〈汎愛眾〉、〈親個不切實際的人。”6第九期十二月第九期十二月7專題探討專題探討4資要來源：http://tw.18dao.net/%E5%90教育的核心是教人學

6、做人府從教會手中接管了中小學，大力校長埋怨政府限制太多，教育首長言行舉止模仿的對象。因此，台灣如果真是如此，就更凸顯做人比專%8D%E4%BA%BA%E5%90%8D%E8%A86提倡強迫義務教育，重拾普法戰爭埋怨學校不能嚴禁補習，一般人認的法務部曾請柯震東擔任向青年宣業(做學問)來的重要了。%80/%E9%99%B6%E8%A1%8C%E7%9F%A5，2014/9/3。梁啟超於1922年在蘇州以“為學與後日耳曼民族衰頹的信心；美國二為目前社會的觀念和風氣不好，督導“反毒”的代言人。為何這些演做人”為題發表演講時表示，在學校十世紀進步教育運動中普設公立中學未克盡職責。人人都有意見，卻藝人員的

7、言行舉止南轅北轍?難道聯合國21世紀教育委員會曾提5編輯部，〈失根的大樹〉，《天下雜裏學的數學、幾何、物理、化學、生學及大學，提昇了科技及國力，成未認真思考為什麼不能從自己做宣導反毒只是在演戲？只是在賺代出：“學會求知、學會做事、學會誌》35期。資料來源：http://0-new.cwk.理、心理、歷史、地理、國文、英語、為世界的盟主。5起？近日來，新聞媒體大幅報導演言費及知名度嗎？為何演藝界吸共