中国政治制度变迁的规律

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1、中国政治发展的规律——中国历史模型的建构和验证中国政治发展的相关论述中国政治发展的影响因素中国政治发展的基本规律一、中国政治发展的相关论述中国历史的一个最大的特征就始终无法摆脱“分久必合，合久必分”和“一治一乱，一乱一治”的怪圈。-841—771，从国人暴动到西周灭亡；-771—221，始于平王东迁，终于秦灭六国；-221—209，从天下一统到大泽乡起义；-209—202，始于大泽乡起义，终于项羽的败亡；-202-21，起于刘邦的统一，终于王莽的乱政；21-36，起于绿林赤眉起义，终于刘秀的统一。36-184，起于东汉的统一，终于黄巾起义；184

2、-280，起于黄巾起义，终于西晋灭吴；280-301，起于西晋的统一，终于八王之乱；301-589，始于八王之乱，终于隋朝灭陈；589-611，起于隋朝的统一，终于杨广的乱政；611-622，起于长白山起义，终于辅公拓的败亡；622-755，起于唐朝的统一，终于安史之乱；755-785，起于安禄山叛乱，终于朱李之乱的终结；785-875，起于藩镇和中央的妥协，终于黄巢起义；875-979，起于黄巢起义，终于北汉的灭亡；979-1128，起于北汉灭亡，终于靖康之难；1128-1279，起于建炎南渡，终于崖山海战；1279-1351，起于南宋灭亡，终

3、于红巾军起义；1351-1368，起于韩山童刘福通起义，终于明朝的统一；1368-1630，起于朱元璋的统一，终于明末农民起义；1630-1659，起于李自成革命，终于清朝的统一；1659-1853，起于南明残余势力的败亡，终于太平天国起义；1853-1949，起于太平天国革命，终于共和国成立。以上的历史事实中隐藏着中国历史中一个令人困惑的疑问，这个疑问也成为了本书最终要解决的主要问题：即中国历史上这种反复出现的长期分裂和长期统一时期有着怎样的逻辑关系？这种显著的历史现象为什么会出现在东亚大陆上而不是别处？1、战国中期，五行家邹衍从阴阳五行的角度

4、提出了五德循环说。邹衍认为，自古以来就存在五种彼此生克的政权模式，分别对应着金，木，水，火，土五个基础元素，所以政权的更迭不过是这五种基础元素相互转化的反映而已。这种学说属于玄学的范畴，无法证实其合理性。但是自战国以后，五德理论体现出异常顽强的生命力，新王朝的建立者往往根据五行生克的原则来为自己开创的时代选择特定的五行属性，而这种选择并不是没有争议的。2、同样在战国中期，亚圣孟子从民心的角度提出了治乱循环说。治乱循环说可以被看做是儒家观察历史的结果，也可以说是周朝天命说的再发展。孟子认为五百年必有王者兴，且将天下崩坏的原因归于君主的失德和道德的沦

5、丧。从统计学的角度上讲，这样的看法不能说是错误的。一般来说，一个王朝的开国君主都怀有勇气和美德，而随着时代变迁，统治者则趋于荒淫和暴虐。无疑，这是统一大王朝的一般性规律，但是这种规律性总结在现在看来毕竟称不上深刻。3、相比而言，战国晚期的韩非子提出了不同的理论。韩非子认为，远古时代鸟兽多而人类少，财富多而人不争，所以先王以道德规范天下，到了韩非子所处的时代，人口膨胀，人多财少，天下不得不以力搏杀，以法律界定财富分配。虽然韩非子无法预料到未来的中国会出现人口膨胀到临界点因而爆发农民起义和全民战争的情况，但是无疑韩非子的观点是相对理性的，至少“人口和

6、财富的比例关系”这一决定社会是否稳定健康发展的重要因素已经被韩非子发现，并用来阐述上古政治和战国政治情况迥异的根本原因。可以说，自春秋战国的学术高峰之后，中国传统的政治学和社会学走出了高速发展的历史通道，后来的学人很难超越华夏诸子在东周列国时期提出的精妙见解，这大概是因为大一统国家刚刚出现，而春秋战国火热嘈杂的争鸣已经成为往事的原因。自司马迁开创了纪传体史书的写法后，先秦的编年体史书模式遭到了主流学者的摈弃，而这并不利于学者们总结历史规律。事实上，这种学术瓶颈直到宋朝才有所转变。北宋时期，中国出现了时间跨度达一千三百多年的编年体通史《资治通鉴》，

7、而编年体史书显然比纪传体史书有着更强的规律总结能力，在此基础上，明清时期的一批大儒开始重新思考战国先贤所思考过的问题。4、比如，王夫之在《读通鉴论》的基础上提出了具有重要意义的变三消说，他认为中国历史经历了邦联国家，联邦国家和专制帝国三个阶段，而每一次演变都是革命性的，王夫之认为，商周之变和周秦之变是影响最大的两次政权更替。同时，他观察到游牧民族和农耕民族的力量消长，并提出宋以来的中国进入了游牧民族和农耕民族轮流执政的时期。可见，自王夫之起，学者们已经不满足于叙述和评论历史事实本身。5、进入现代以来，李四光院士和翁文波院士分别从地磁周期和时间序列

8、的角度探讨了中国历史的周期性问题，葛剑雄教授在阐述了统一和分裂的事实基础上进一步探讨了中国历史分合的逻辑。然而，让人遗憾的是，这些研究或