古籍的装订形式和版式

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1、第五章古籍的装订形式和版式一、古籍装订形式的变化1.简策体式——竹、木简的编简；2.卷轴体式——缣帛和纸书的卷子装，以及纸书向册页过渡的旋风装：3.折叠体式——梵夹装和经折装；4.册页体式——蝴蝶装、包背装和线装等。古籍的装订形式一、简策体式二、卷轴体式三、折叠体式四、册页体式卷子装旋风装蝴蝶装包背装线装梵夹装经折装1.简策体式每根竹、木简如同现代书的每页纸一样，是组成一部书的基本单位。一部书的多根竹、木简，需用纽绳加以编连，即编简成册，亦称“简策”。编简，在战国至西汉时期最为流行，到东汉、魏、晋时，仍是书籍的主要体式。2.卷轴体式（1）卷轴装（卷子

2、装）大体盛行于隋、唐时期。时至今日，除装裱字画长卷，仍沿用卷轴装体式外，书籍的卷轴装则早已成为历史。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗称：邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。卷轴装包括卷、轴、褾、带、签五大主要部件。（1）“卷”是卷子，用纸或兼帛做成用以书写文字的。（2）“轴”是用以旋转舒卷的，分上中下三品，上品为琉璃、象牙、玳瑁、瑚瑚，下品为木质漆轴，轴头镶骨、琉璃或瓷。“褾”俗称“包首”，是为了避免卷子边缘破裂，在卷子的两端及上下装裱，也叫“玉池”。“带”是用以缚扎的，带一端有“牙签”，带及牙签由于书卷内容的不同，而用不同颜色加以区别。汉代

3、的卷轴，外面用布包裹，这个包布称为帙。古书的一帙，一般为五卷或十卷。帛书与简书虽然材料不同，形式各异，但在体式上却有许多相似之处。帛书与简策同时并用，确受其影响而模仿简策体式，帛书写好后，也同样从尾端向前卷起，卷成一轴，除了采用卷子装体式外，也可以折叠收藏。卷轴装（2）旋风装是从卷轴体式到册页体式的一种过渡形式。在一素纸长卷上面依次粘贴书页，每页正反两面书写文字，展开长卷可翻页阅读。这种装订特点是外表仍为长卷，里面却是错落有致的书页，实为介于卷轴装和经折装之间的一种装订形式，又称“龙鳞装”。大约盛行于唐代。因其书叶鳞次栉比，貌似龙鳞，故又称“龙鳞装”

4、。3.折叠体式折叠体式可分为梵夹装和经折装两种。（1）梵夹装梵夹装不同于经折装，它源于古印度用梵文写的贝叶经，其方法是将刻写好经文的贝多树叶，依次摞成一摞，在摞的上下各夹配一块竹片或木板，通过夹板和经叶，垂直穿两个小圆洞，再用绳索穿过两个洞，在另一边的夹板处结扣勒紧。（2）经折装经折装，又称折子装，大致出现、流行于9世纪中叶以后的唐代晚期。隋唐时期佛教盛行，佛经的装帧最初多采用卷轴形式，但其过长舒卷不便。于是改将长条的卷子装佛经，依一定行数左右连续折叠，形成长方形的一叠，再在前、后各粘裱一张较厚的纸作为护封。这样就形成了经折装。4.册页体式（1）蝴蝶

5、装简称蝶装。装订方法是将每一页有字的一面向里对折，然后把折缝粘连在一张大纸（底纸）的中央，最后将大纸折过来就成为前后封皮了。这种装订形式大约始于五代，盛行于宋代，已非常接近现代书籍的装订形式了。蝴蝶装（2）包背装这装订形式约始于南宋，盛行于元代。装订方法是：将书页无字的一面朝里对折，有字的一面朝外，然后把与折缝相对的边缘粘连在一张厚纸上，最后将厚纸向内折好。（3）线装一般认为线装书始于宋代。通行于明中叶，至清代而大盛。我们现在所见到的大部分古籍都是清人印刷装订，或前代印刷，清人重新装订的。因此，多为线装书。因而有人甚至以“线装书”代指古籍。它是我国古

6、代书籍装订形式中最进步的一种。其实，它只是对包背装的改进。线装：书籍装订的一种技术。它是我国传统书籍艺术演进的最后形式，出现于明代中叶，通称“线装书”。实际上在装订时，纸叶折好后须先用纸捻订书身，上下裁切整齐后再打眼装封面。线装书一般只打四孔，称为“四眼装”。较大的书，在上下两角各多打一眼，就成为六眼装了。讲究的线装，除封面用绫绢外，还用绫绢包起上下两角，以资保护。二、古书版式术语简介1.单页版式版面版框书耳界行版心（版口、书口）鱼尾象鼻天头地脚书耳版记墨钉2.成册线装书书皮（书衣）书签书脑书脊（书背）书口书首（书头）书根单页版式⑴版框也叫边栏，指一

7、张印页四边的围线，以围线的条数分，有四周单边、左右双边、四周双边等。⑵界行字行之间的分界线，有朱墨两色界行，分别叫朱丝栏、乌丝栏。⑶行款每半页版面的行数和每行的字数。又称行格，著录版本时多记半页若干行若干字，遇有每行字不一致时，则取其最多或最少者记之，外加“不等”二字。⑷版心又叫中缝、书口、版口，是印页版框中间的那段窄行。一来用于对折书页，二来格内经常刻有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名和出版处。版心有专供折叠时作标记用的鱼尾图形，其中间称作中缝。⑸鱼尾版心全长约四分之一处的标志，因为状似鱼尾，故名。以数量区分，有单鱼尾、双鱼尾、三鱼尾。以方向区分，

8、有对鱼尾和顺鱼尾。以图案虚实分，有白鱼尾、黑鱼尾、线鱼尾、花鱼尾。鱼尾是折纸的准线。⑹象鼻指鱼尾到边栏这一段