《小二黑结婚》课件

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1、小二黑结婚1、以鲁迅为代表的“”五四乡土小说”2、以沈从文为代表的“三十年代乡土小说”3、以赵树理为代表的“四十年代乡土小说”现代乡土小说发展时期：一、“五四”乡土小说苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。——《故乡》鲁迅：《故乡》《祝福》《阿Q正传》等——批判蒙昧我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭示病苦，引起疗救的注意。——鲁迅二、三十年代乡土小说沈从文——湘西地域小说二、三十年代乡土小说——返归自然沈从文——湘西地域小说我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性

2、的人生形式”。——沈从文三、四十年代乡土小说“山药蛋派”赵树理《小二黑结婚》《李有才板话》——改良人生学习重点结合情节重点把握二诸葛和三仙姑两位人物形象,分析他们主要性格特征及其产生的原因;品赏赵树理小说简洁明快、幽默生动的语言风格。《小二黑结婚》简介时间：20世纪30、40年代地点：革命根据地农村刘家峧故事原型：当地农村岳冬至和孟英祥的恋爱悲剧故事。（结尾改动）人物：二诸葛—小二黑三仙姑—小芹金旺兴旺篇幅：共十二节《小二黑结婚》内容简介第一节：神仙的忌讳二诸葛三仙姑第二节：三仙姑的来历年轻时的风流韵事第三节：小芹

3、第四节：金旺弟兄第五节：小二黑第六节：斗争会第七节：三仙姑许亲第八节：拿双刘家峧有两个神仙，邻近各村无人不晓：一个是前庄上的二诸葛，一个是后庄上的三仙姑。二诸葛原来叫刘修德，当年做过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。1、神仙的忌讳二诸葛忌讳“不宜栽种”，三仙姑忌讳“米烂了”。这里边有两个小故事：有一年春天大旱，直到阴历五月初三才下了四指雨。初四那天大家都抢着种地，二诸葛看了看历书，又掐指算了一下说：“今日不宜栽种。”初五日是端午，他历

4、年就不在端午这天做什么，又不曾种；初六倒是个黄道吉日，可惜地干了，虽然勉强把他的四亩谷子种上了，却没有出够一半。后来直到十五才又下雨，别人家都在地里锄苗，二诸葛却领着两个孩子在地里补空子。邻家有个后生，吃饭时候在街上碰上二诸葛便问道：“老汉！今天宜栽种不宜？”二诸葛翻了他一眼，扭转头返回去了，大家就嘻嘻哈哈传为笑谈。三仙姑有个女孩叫小芹。一天，金旺他爹到三仙姑那里问病，三仙姑坐在香案后唱，金旺他爹跪在香案前听。小芹那年才九岁，晌午做捞饭，把米下进锅里了，听见她娘哼哼得很中听，站在桌前听了一会，把做饭也忘了。一会，金

5、旺他爹出去小便，三仙姑趁空子向小芹说：“快去捞饭！米烂了！”却不料就叫金旺他爹听见，回去就传开了。后来有些好玩笑的人，见了三仙姑就故意问别人“米烂了没有？”人物形象评评刘家峧的这两位“神仙”——二诸葛和三仙姑二诸葛语言动作描写二诸葛连连摇头说：“唉！我知道这几天要出事啦：……唉！反正是时运，躲也躲不过。”落后迷信二诸葛摸了摸脸，取出三个制钱占了一卦，占出之后吓得他面色如土。他说：“了不得呀了不得！丑土的父母动出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危险了。二诸葛打发大黑去后，仍然低头细细研究方才占的那一卦。动作语言描写“唉

6、！人家把他选成青年队长，我就说过不叫他当，小杂种硬要充人物头！人家说要按军法处理，要不当队长那里犯得了军法？”胆小怕事有事人那里睡得着？人散了之后，二诸葛家里除了童养媳之外，三个人谁也没有睡。二诸葛摸了摸脸，取出三个制钱占了一卦，占出之后吓得他面色如土。二诸葛一夜没有睡，一遍一遍念：“大黑怎么还不回来，大黑怎么还不回来。”第二天天不明就起程往区上走。动作语言描写关爱儿子善良质朴二诸葛到了区上，看见小二黑跟小芹坐在一条板凳上，他就指着小二黑骂道：“闯祸东西！放了你你还不快回去？你把老子吓死了！不要脸！”二诸葛的脾气又

7、上来了，瞪了小二黑一眼道：“由你啦？”动作语言描写专制蛮横的封建家长观区长道：“干什么？区公所是骂人的地方？”二诸葛不说话了。区长问：“你就是刘修德？”二诸葛答：“是！”问：“你给刘二黑收了个童养媳？”答：“是！”问：“今年几岁了？”答：“属猴的，十二岁了。”动作语言描写谨小慎微思想落后奴性心理二诸葛道：“那也可以，不过还得请区长恩典恩典，不能叫他跟于福这闺女订婚！”区长说：“这你就管不着了！”二诸葛发急道：“千万请区长恩典恩典，命相不对，这是一辈子的事！”二诸葛思想落后、迷信（“抬手动脚都要论一论阴阳八卦，看一看

8、黄道黑道。”）专制落后的封建家长观（包办儿子婚姻）胆小怕事、奴性心理（“恩典恩典”）关爱儿子，善良质朴（为儿子“求官”，救难民为童养媳）二诸葛形象的典型意义是旧中国农村深受封建迷信思想影响的、落后、愚昧的老一代农民的典型形象。作者通过他们形象地反映了旧中国农村的落后、愚昧等种种陋习。他们的转变形象地说明了新时代、新思想、新风气在农村的巨大影响及胜利。三仙姑2