中外谚语折射文化差异

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1、2007年03月08日　　中外谚语折射文化差异中外谚语折射文化差异--之一　　前两天瞄了本中英谚语的书，颇有点感触。通过谚语，不难发现自古流传下来的中西方提倡精神和反对的观点，甚至是待人接物的态度都存在明显的差异。当然这种差异并不是全部，但我搞不清楚，到底这种差异的根源来自哪里，哪一种才更先进？　　当然，中英谚语中还是有许多相通的东西，例如关于人多力量大型的，中有“众人拾柴火焰高”，英有"Manyhandsmakelightwork.",对于时间飞逝，重金难求，中文有“志士惜日短，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，英文中也有"Timeismoney

2、"的说法，简而言之就是出自人民群众的公认道理，在两种语言和文化中是向通的，只是中文更婉转，英文更直白些罢了。　　这里我们以讨论差异为主，或许从这些差异中能挖掘写深层的东西是我的奢望，当然，能够解决我个人的小小疑问就已经很满足了～　　1.中国古代是一个以农业为主的社会，所以来自明间的谚语多与农业生产相关，如百业农为本，民以食为天；春流一滴汗，秋收装一筐；农家两大宝，猪粪红花草（请教：红花草是啥？）。而英文中的民谚则多数来源于航海，船员，水手，捕捞等，如：Agoodsailormaymistakeinadarknight.Inacalmsea,ever

3、ymanisapilot.等吧。或许这与他们的“出身成分”有关吧～　　2.西方的古谚很多出自圣经和莎翁名著，而中国的则源于诸子（尤其是孔孟）和后来的诗词曲以及红楼等中国名著，这样是不是说中国人世世代代已经无形中成为孔孟的教徒？　　3.人与神的关系方面，中国的儒佛道三教是无神或者说泛神论，他们既认为“生死有命，富贵在天”，但是又心存“放下屠刀，立地成佛”的观念，似乎人即是佛，而佛也有人的一面。但是在西方的谚语中，上帝是高于一切的"Godisaboveall.""Godiswherehewas."而这个上帝一会儿帮助穷人"Godhelpsthepoor

4、,fortherichhelpthemselves."，一会儿又去帮富人，因为"Godhelpstherich,thepoorcanbeg."，总之，不管帮谁上帝都有它的道理，它永远是正确的"TruthisthedaughteroftheGod."。西方的这种对上帝的虔诚，或许正是他们将其作为信仰来崇拜，而佛儒道对中国人的影响是潜移默化的却未表于如此形式的吧～（当然如朱熹般崇儒的皇帝也还是有的，那时儒也正如西方的宗教一般作为统治阶级的得力工具，穿上华服，怎能无功受禄？）　　4.另一个有趣现象，基督教将上帝看得至高无上却主张人人平等，而人神可互化的儒

5、佛道教却将人划分三六九等，制度森严。"WeareallAdam''schildren.""Acatmaylookataking.""Akingwithoutlearningisbutacrownedass."(无知的皇帝不过是一头带着皇冠的驴子－－哈哈，笑死我）。中国谚语有“官大奴也大”“小鬼斗不过阎王”“穷官强似富百姓”等，可见一斑。　　5.许多英文中的谚语主张即是行乐“Eatdrinkandbemerry,fortomorrowwedie.”，强调个人的自由和价值“Everyoneforhimselfandletthedeviltaketheh

6、indmost.”，这与中国传统思想力的禁欲隐忍，为大我牺牲小我，以及严己宽人的思想也是相悖的。而中国在“己所不欲，勿施于人”“将心比心，便是佛心”“国家国家，没有国哪有家”的教诲下成长，因此面对战争时，中国人从不贬斥战争，而是勇于为国捐躯“勇将不怯死，壮士不毁节”，西方人在这种情况下真是牢骚满腹"puttheheadsofthestatesinafieldandletthemfightitout."。我真不知该对我们的勇士们致以崇敬还是同情，如果不是这种愚忠从比干到岳飞杨家将都不会惨死奸人之手，但如果不是无数英烈的这种顽固的坚持，谁又知道今天会是

7、如何境地？　　中外谚语折射文化差异－－之二　　1.反映宗教的原罪说：在英语中有一些关于罪的谚语，如Oursinsandourdebtsareoftenmorethanwethink.我们的罪和债远比我们想像的要多。而儒家则认为人之初，性本善。因此也就出现了人性本善还是人性本恶的差别。基督坚持原罪说，《圣经·出埃及记》中有Thesinsofthefathersarevisiteduponthechildren.父辈的罪孽，会殃及子孙。中国的佛教则持佛性说，认为人的罪是由于逆境引起的恶意而犯下的，是难以饶恕的，所以有，天作孽，犹可为，自作孽，不可活。让

8、人想到了95（？）狮城辩论赛的主题，善花是如何结出恶果的一问？铺展开来，我认为佛心佛面下，包裹的是什么？是恶的种子，一旦外