厉响思清远 (2)

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1、厉响思清远——中华经典之整本书阅读方法探寻吉林市第一中学矫闻迎会摘要：中华经典是以狭义的经典（经史子集中的“经”）为主的一切文质兼美的传统权威性著作，它是华夏儿女的精神血脉，炎黄子孙的心灵家园。《普通高中语文课程标准（2017版）》倡导整本书阅读，旨在引领母语阅读的本质回归。而传承中华经典之整本书阅读至关重要。二十一世纪初，语文教育家与国学专家倡导继承传统读书法——素读与吟诵，笔者从古人的读书学习实践与今人的理论研究中进一步认识到叶圣陶先生首倡的吟诵（“汉诗文传统读法的总称”[1]），是中华经典之整本书阅读的高效读书法。关键词：中华经典整本书阅读素读吟诵（一）引论何为

2、经典？“经”甲骨文为，小篆为。《说文解字》中“经，织也”，本义为经线，即织布时用梭穿织的竖线，它被固定住，由此引申为恒常、长久。经典即历史发展过程中沉淀下来的恒常不变的规律典范，而中华经典博大精深，儒家的四书五经十三经，道家的《道德经》《清静经》及佛家的《金刚经》《坛经》等各种经文流传至今，历数千年而不变。《庄子.天下篇》：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分”[2]经典是华夏儿女的精神血脉，乃炎黄子孙的心灵家园。笔者探究的中华经典范围不仅于此，一切传统权威典范之作皆在其列。因为它们都能给人以心灵的滋养与抚慰。然而

3、当代数字化时代碎片化阅读与娱乐性阅读成为时尚，新媒体代替了纸介图书，在便捷同时致使人们越来越浮躁、幼稚、肤浅、低俗，经典备受冷落。语文教学有词无句、有句无段、有段无篇，有篇无本的支解现象尤其严重，以析代读成为语文课的常态。整本书阅读应运而生，它位居《普通高中语文课程标准（2017版）》十八个任务群之首，贯穿必修、选择性必修、选修三类课程中，可谓正本清源，返璞归真。中华经典字字珠玑，处处芳华，音韵谐美，节奏匀称，如何阅读才能感受这种汉语由四声形成的音乐美？当然要用声音去读；中华经典博大精深，至高至远，丰富华赡，至情至性，如何阅读才能汲取巍巍操守与滔滔智慧？当然还要用心性

4、与行动去读。学习古代的读书法与研究当代语文教育家与国学专家的做法我们找到了方向，素读与吟诵成为二十一世纪初中华经典阅读的两道靓丽的风景线。那么这两种读书法是如何产生的？它们的关系如何？它们的效用如何？（二）本论中华经典在发展与传承中，“读书破万卷，下笔如有神”是老杜对自己读书写作的赞誉，“韦编三绝”则是孔夫子五十读《易经》的写照，足见古人读书不以篇论，以卷来论；不泛泛浏览，却费力苦读，至破卷，至三绝。所以整本书阅读是读书人的常态，这种提法不是标新立异，是一种母语学习的回归。读书百遍，其义自见，非下苦功不可。那么古人如何阅读整部经典作品？不妨列举古代文献的例子加以说明。

5、先看看至圣先师孔夫子是如何读书的？《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”元李治《敬斋古今黈（黈tǒu）》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读诗皆然。”孔夫子教授弟子即用弦歌，所谓弦歌就是用琴瑟伴奏歌唱，而这“歌”即是吟诵一种，吟诵还包括唱、吟、咏、诵、呻、哼等各种读书法，它们都是有声音有节奏有韵律的读书法。古代的《屈子吟诵图》《太白吟诵图》《诸葛亮行吟图》《白居易行吟图》等等，都告诉后人古人是用吟诵歌唱的方式来读书的。叶圣陶在《精读指导举隅》中提出“吟诵”这一概念，他说：“但在把一篇文字讨究完毕之后，学生对于文字的

6、细微曲折之处都弄清楚了，就不妨指名吟诵。或者先由教师吟诵，再令学生仿读。在自修的时候，尤其应该吟诵；只要声音低一点，不妨碍他人的自修。原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了。这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用。”[3]这段话给我们以很大的启示，这种多种感官参与的重体验的快乐读书法，使语言之美、内容之美、义理之美在吟唱中玩味到酣畅淋漓，在手舞足

7、蹈中身心获得舒展，性灵得到抒发，那么语文素养通过语言的吸纳、思维的提升自然生成，而审美的鉴赏与创造、文化的传承与理解得到最直接最轻松地落实。所以语文素养的提升首先在于课程的选择，中华经典是中华的基因与生命之源，读之可直接涵养中华精神。当然读法是猎取之道，唯有正确才不至于南辕北辙。所以用吟诵读经典是我近两年的学习方向，语文老师首先是一个快乐的语文学习者，才能快乐地教书。这也正是笔者写作这个论文研究这类课题的原因，在2016年末通过了《吟诵唤醒生命情感的研究》的省级课题。这个课题的参与者——我招慕的几个16级的学生语文成绩与生命状态发生了质的飞跃。审视历