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时间:2019-05-13
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1、清华大学国学智慧与应用高级研修班儒养身道养行佛养心忍养安善养运诚养信【项目背景】在学习西方现代管理科学的三十多年实践中,在自身不断成长、回归理性的过程中,中国的企业家与领导者们,逐渐的意识到“儒家的修身、治世,禅佛的思维;易学的精微,道家的无为而治,兵家的不战而胜”等等,这些五千年华夏文明所积淀下来的人文精神与哲学智慧,才是他们了解国情、洞悉国人,真正发挥西方管理科学这门“西域功夫”威力的“内功”所在。因此,国学热、传统文化热成为近几年的一个社会亮点。然而,中国的企业家与领导者们需要的到底是“坐而论道、高高在上”的“传统国学”,还是“适当落地、结合国情、古为今
2、用”的“应用国学”,结果不言自明!“清华大学国学智慧与应用高级研修班”是国内第一个倡导“以应用国学为主导,以国学应用为目标”的针对中国企业家与领导者的高端国学应用课程,旨在为中国社会培养一批“博古通今、中西融汇”的本土管理精英!【清华国学】1925年,清华学校成立大学部的同时,又增设了一个研究院,成为校内与大学部、旧制留美预备部并列的三个相对独立的教学单位之一。由于经费问题,研究院第一年先设国学一科,拟再陆续添设自然科学、社会科学等科目。但揆诸实际,研究院以国学一科贯其始终,因此,习惯上又称研究院为国学研究院。拥有梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任四大国学导师为主
3、的当时最高水准的国学师资队伍。研究院共招生四届,毕业74人,其中徐中舒、姜亮夫、王力、吴其昌、姚名达、高亨、陆侃如、刘节、刘盼遂、谢国桢、贺麟、张荫麟、罗根泽、周传儒、蒋天枢等等,日后都成为我国20世纪人文学术的中坚力量。2009年,作为加强文科建设的标志,清华大学恢复了国学研究院,并聘请著名学者陈来担任院长。【课程特色】①以应用国学为导向,以国学的应用为目标②打破儒、释、道各自独立的课程模块,以“蓄势、修身、治行、养心、品位、谋略、健康、治世”八篇为目标主线重新梳理。③是后工商管理的专题课程。【课程设置】课程模块课程学时蓄势篇儒释道与传统文化16修身篇儒家精
4、典与人生智慧16半部治天下之《论语》8《大学》之三纲八目8“执两用中”之《中庸》8诠释《论语》之《孟子》8治行篇道家精神的哲学智慧8《道德经》解读16庄子的逍遥8养心篇佛家的管理哲学8禅宗与人生智慧8《金刚经》解读8《心经》解读8品位篇礼乐文化与品位人生16艺术品鉴赏之字画4艺术品鉴赏之古玩、玉器4家居风水8谋略篇周易智慧与领导艺术16孙子兵法与统帅之道8鬼谷子的谋略与纵横术8健康篇《黄帝内经》16道家养生8中医养生8治世篇治世明君-唐太宗8刚柔并济-宋太祖8一代明臣-曾国藩8近代伟人-毛泽东8国 学 精 粹 注 释《大学》《大学》原为《礼记》第四十二篇,是儒
5、家“修齐治平”理论大纲,《四书》之首,是孔子讲授“初学入德之门”的要籍。分为“经”和“传”两个部分。《中庸》《中庸》原为《礼记》中的一篇,是“孔门传授心法”之书,发挥“过犹不及”的思想,要求追求“和而不流”、“中立不倚”的境界;提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的方法。《论语》半部论语治天下!《论语》是儒家创始人孔子言论集和代表性经典,在塑建、构造华夏民族的社会习俗、心理习惯和行为、思想及言论活动中起了无可替代的作用。精读《论语》,深刻领会儒家的思想,对仁、义、礼、智、信等有更深刻理解,以德修心。《孟子》《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子
6、共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作,其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。《金刚经》《金刚经》是佛家重要经典。通篇讨论空的智慧,即如何使心灵平和地安住在终极关怀,如何在过程中对各种错误认识和患得患失心理进行克服,围绕佛陀对此问题的解答而展开。《易经》《周易》作为群经之首,中国思想的源头,表达了中国传统文化的基本精神,只有仔细沉潜,才能领悟易道的精神世界,确立新的生存方式。《道德经》《道德经》是道家哲学思想的重要来源。解读《道德经》精准把握和理解天地万物的关系,领悟老子的处世之方、观察之法。《孙子兵法》《孙子兵法》
7、成书于春秋末期,是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作,精读十三篇,汲取中国古代兵家战略思想精华,深刻领悟兵家之战略、谋略、韬略的哲学理念。《庄子》庄子的思想博大精深,他承袭了孔孟之智慧,老子之无为,而庄子他有道通为一的本领,他以心灵为炉,作为人世间的大冶,熔铸着整个世界、人生和历史,其中的内七篇就是《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》,《应帝王》。《鬼谷子》鬼谷子为纵横家之鼻祖,纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧。《鬼谷子》的精髓在专于具体技巧,潜谋于无形,常胜于不争不费。《黄帝内经》《黄帝内经》我国第一部
8、养生宝典,引导我们顺应自然的力量,顺其
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