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时间:2019-05-13
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1、马牛羊的荣光岁月本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结 马、牛、羊是最重要的三种家畜。在牧区,它们是牧民最重要的生产资料和财富。在农耕社会,它们除了贡献乳肉皮毛,还提供了农耕、交通的动力。由于它们卓越的社会贡献,自古以来便被人们极力推崇、赞誉。伴随着人类社会发展,它们还逐渐形成了各自独特的社会形象和位置。 马为六畜之首,古往今来为人类提供了骑乘、耕耘、运输之利,又以肉、奶和皮辅佐人类繁衍发展。在战争岁月,马披荆斩棘,冲锋陷阵,勇往直前;在太平盛世,马躬耕
2、垄亩,俯首轩辕,温顺尽力。步入现代社会,马仍在沙漠、山地、草原和农区发挥着重要作用。 马是人类最早驯养的动物之一。考古发掘表明,在距今40万年以前野马就已是周口店北京猿人的狩猎对象。在江苏大汶口新石器时代遗址中,发掘出众多殉葬的马和制作精细的陶马,表明在距今6000年前古人已开始进行野马的驯化并作为祭牲。殷商时代的甲骨文记录,在距今4000年前马已是驯化的重要家畜了。 马在动物分类学上属马科马属,与驴和斑马来自共同的祖先。现代马是古代野马经漫长进化和人工培育而形成的,生物学家常把马的进化看成是生物进化史上最系统、最典型的例证。马的进化经历了始祖马、中马、原
3、马、上新马和真马五个阶段,世界各地考古发掘的马骨化石及野马分布表明,马的驯化中心在中亚的天山山麓以及中国的西北边陲草原。直至19世纪初期,上述地区还有马的祖先──蒙古野马和鞑靼野马的足迹。 长期以来,马为战,牛为耕。马在我国古代社会一直享有重要的社会地位,历代统治阶级都通过制订养马政策、建立马政机构、设置马市等措施积极发展养马业。 早在周代就设置马政机构专司养马,《周礼·夏官》记述,夏官设置校人、质马、庾人、巫马等官职,职掌马匹的管理、鉴定、调教、疾病防治等事宜。当时已经根据马的用途、毛色、品质把马分为6种,即繁殖用的种马,战争用的戎马,礼仪用的齐马,驰驿
4、用的道马,狩猎用的田马,以及杂役用的驽马。 汉武帝遣使出使西域,开通闻名世界的“丝绸之路”,加强了中原和西域经济和文化的交流。从西域诸国多次引进良马和优质马饲料苜蓿。北魏时,仅河西地区养马就达200多万匹。唐初在各地设“牧监”(养马场),鼓励养马,从贞观到麟德的40年间,仅陇右地区养马就达70余万匹。 蒙古族崛起北方草原,善骑射,以“弓马之利取天下”,称为“马背上的民族”。忽必烈统一中国后,仿唐宋制设群牧所,后改太仆院,并设尚乘寺,统管马政及有关事宜。蒙古民族以游牧为生,衣、食、住、行都离不开马,甚至出征“只是养马随行,不用军粮”(《黑鞑事略》)。战士往往
5、一人数骑,“凡出师,人有数马,日轮一骑乘之,故马不困弊”(《蒙鞑备录》)。古代交通设驿站,以马作为驿骑联络。元代所设驿站叫“站赤”,每站有驿马,少者30匹,多者400多匹。 明代鼓励民间养马,规定长江以北,每户养马1匹,江南每5户养马1匹。每50匹马设群长1人管理。官府在川陕等地设“茶马司”,管理茶马交易,即以西部的马换江浙之茶;1匹上等马换茶120斤,中等马换茶70斤,下等马换茶50斤。明代重视马匹繁殖,规定公、母马的群养比例,加强种公马调养,以繁育优良马种。明万历年间杨时乔编撰养马专著《马书》,记述了马政、马的牧养调教、良马选育以及马病防治等内容。清廷沿
6、袭明制,在太仆寺下设马厂,掌管马匹饲养、繁育事宜,并在北方和西北等地建官办养马基地。 1974年,考古学家揭开了秦始皇陵的帷幕。在三个墓坑中,整齐地排列着120多辆战车、500多匹陶马、7000多名武士俑、1万多件青铜器。极目望去,一排排昂首挺胸、神态各异的战士,一匹匹骠悍矫健、神奕欲驰的陶马,如同置身于万马奔腾、威武肃穆的古战场,显示了秦始皇统一六国的磅礴气势和雄武威力。秦皇陵出土的陶马,体匀称,两目前视,鼻孔歙张,额鬃分扬。头戴金银饰物,下垂缨络,给人以静中欲动的态势。被誉为“举世罕见的艺术珍品”和“人类古代精神文明的瑰宝”。 在古代,马象征国威、权力
7、和富强。长期以来,马与王朝的盛衰密切相关。传说黄帝时代即已“制作战车,以马挽之,而战蚩尤”,开马匹用于争战之始。夏殷以来,驾车已有不同规制。《礼记·檩弓篇》说:“夏尚黑,戎事乘骊,牲用玄;殷尚白,戎事乘翰,牲用白。”意思是说在战争或祭祀时,夏人喜用黑马,殷人喜用白马。殷代出土的文物和甲骨文显示,当时已有二马、四马以至六马驾驭的战车。《书经·五子之歌》记述:“予临非民,檩科若朽木之驭六马。”说的是夏代统治者太康乘坐六马驾驭的车辆出战巡狩,显示豪华威武之风。 马是古代主要的军事装备,“马者,兵甲之本,国之大用也”(《后汉书·马援传》)。春秋战国时期,诸侯峰起,群
8、雄割据,厉兵秣马,战事纷呈。《诗经》中
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