日寇利用中国会道门侵华述论

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1、2005年第4期江苏行政学院学报No.4,2005总第22期JournalofJiangsuadministrationinstituteGeneralNo.22·历史研究·日寇利用中国会道门侵华述论邵雍(上海师范大学人文学院,上海200234)摘要:日本官方直接关注中国会道门的历史可以追溯到1923年红卍字会的东京之行,在大本教教团的支持下不久成立了红卍字会日本总会。1925年5月,又在北京成立“世界宗教联合会”。“九·一八”事变后,日本逐渐在东北、华北伪化会道门。发动全面侵华战争后,日本又把这一工作延伸到华北和华中

2、。日军的会道门工作是其对华“总力战”的重要组成部分,其主要手法是鼓吹信教自由,掌控会道门团体,奴化中国民众,巩固在沦陷区的殖民统治,破坏抗日根据地建设和中国人民的抗日斗争,以此推行“以华制华”的策略。关键词:日本;会道门;侵略;中国中图分类号:K264.3文献标识码:A文章编号:10098860(2005)04012406日本帝国主义在侵华战争时期多方利用中国向本国外务省和大本教教团详细介绍了红卍字会会道门为其服务,实为抗日战争史上一个值得注的情况。大本教教主出口王仁三郎后来会见了红意的历史现象。对此,学术界的研究很少

3、,拙著卍字会的慰问团,不久成立了红卍字会日本总会,《中国会道门》和陆仲伟的《中国秘密社会第五卷出口王仁三郎任会长,黑龙会首领内田良平任责民国会道门》虽有对汉奸会道门的介绍,但不够任会长,头山满担任顾问。内田良平和头山满有系统完整,梁家贵的《抗日战争时期山东秘密社着在华扩张日本侵略权益的企图。内田良平企图会研究》虽对此课题进行了较为系统完整的研借助大本教的资金和组织来实现其“满蒙独立”究,但根据书名提示,仍有区域的局限性。本文旨的政治野心。大本教在与红卍字会建立关系后则在探讨日本帝国主义与中国会道门的关系始末,乘机向中国

4、大陆扩张。1925年5月,在出口王仁揭示历史真相,以警示世人。三郎与中国方面的几个亲日宗教团体策划下,在北京悟善社内成立“世界宗教联合会”。日本陆一军大将田中义一本人、内田良平和头山满派出的代表参与此事。中国方面参加该联合会的有道中国会道门历史悠久,直接引起日本官方关教、佛教、回教、基督教、救世新教(悟善社)和道注是在1923年。这年日本发生关东大地震后,红院等团体和人士,大本教、道院、悟善社、喇嘛教、卍字会立即筹措钱粮,派人赴东京慰问。在这之道教、佛教、回教的代表还担任了该联合会的理[1]前,日本驻南京领事出口林出贤

5、二郎于11月分别事。“世界宗教联合会”的出台是日本大本教以收稿日期:20050410作者简介:邵雍(1953—),男,浙江慈溪人,上海师范大学人文学院教授、博士生导师,主要研究方向为中国近现代社会史。基金项目:上海市教委重点学科规划项目。124宗教征服世界的计划的一个重要方面,出口王仁“七七”事变后,日寇大力鼓吹信教自由,“修三郎称:“名称是神也好,佛也好,基督也好,随便庙敬神信佛”,全力消除唯物主义的影响,“确掌[2](P797)什么都行。所有的宗教团体及其思想只要顺应大迷信、宗教、帮会等团体”,推行“以华制[1]本

6、教的意志,用大本教统一世界就可以了。”华”的策略,破坏中国人民的抗日斗争。1939年1931年“九·一八”事变后不久,内田良平声春,华北方面军提出“治安肃正计划”,同时在日称:“无疑只有红卍字会才是满蒙独立国建设的本国内颁发“告总力战国民书”,于是开始了“军[3](P266)最佳的精神基础,通过满蒙乐土的建设,它应该成政会民一体”所谓的“总力战”。从1940年为日支蒙民族之间提携亲善和共存共荣的精神纽到1943年秋,日军在不断进行“总力战”的同时,[1]带。”1934年8月,哈尔滨理教联合总会经日伪“组织迷信封建团体—

7、——青红帮、长毛道、一心当局批准成立,日本侵略者后又指使该会创设日堂、孔子道、关刀会⋯⋯等。⋯⋯垃圾秽桶,无廉[4](PP234235)语学校,教授日语初级会话课程,进行奴化教育。寡耻,王八乌龟,应有尽有”。同年31936年,日本侵略者又授意将万国道德会在东北月,日本华北方面军参谋部支持伪华北临时政府的组织改组为伪满洲国道德会,以伪满司法部大治安总署宣抚专员江洪涛在北平发起先天道总会臣冯涵清为董事长,关东军宪兵司令部翻译桔光和先天道防共救国会。1940年初,伪华北农民佛三任顾问。该会各市县分会均由伪满地方官员任教会在石

8、门日本宪兵部门的策动下并入先天道总会长,作为日本在东北进行殖民统治的重要工具。会。华北先天道总会和华北明道总会、华北理道1937年4月,伪满治安部开始整理各种结社团体,总会等团体成立后先后向新民会履行了备案手对红卍字会等的活动实行许可制,此后在东北红卍续。同年秋,中国理教总会在伪兴亚院的支持下字会从“扶乩”得到的坛训里,开始出现了

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