庄子的感情以亲情论述为例

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1、臺大中文學報第四十九期2015年6月頁43~98臺灣大學中國文學系《莊子》的感情：以親情論述為例蔡　璧　名*提　　要老莊反親情倫理之說一向流行，持此論之學者分別由不同的詮釋角度，歸結出莊子「厭世」或「出世」的立場，認定莊子對親情倫理乃持反對的態度。然在《莊子》詮釋史中，認為莊子實不反親情倫理、甚至認為《莊子》親情立場與儒家相通的論述亦由來已久。當代《莊》學研究專論「親情」者甚少，少數聚焦於親情的論述仍未著眼於實踐與操作方法。面對「孝」這個在中國傳統文化中深具影響力的論題，重視「懸解」的莊子，如何在「不可解」的牽繫下致力於

2、一己心身之逍遙？本研究以親情為主軸，繼承《莊子》詮釋史上以莊子不反親情倫理的論述，藉由對勘經驗現象中《莊》、儒孝行踐履異同，探究二者生命觀與哲學底蘊之殊異，並由此對照關係彰顯莊子論孝特色與工夫進程。經驗現象與實踐工夫的不同，必然反應其背後哲學底蘊的差異。在正常的境遇下，儒家和莊子所主張的孝行實踐並無二致。但當面臨「孝未必愛」乃至於父母之喪的情感變局，莊子於經驗現象中的孝道踐履與儒家有著很大的不同。儒家論域僅在「此世」，以仁、禮為孝道踐行的準繩，心安理得與否尤重本文於103.12.11收稿，104.05.13審查通過。＊國

3、立臺灣大學中國文學系副教授。DOI:10.6281/NTUCL.2015.06.49.02•1•44臺　大 中　文 學 報於心靈平和。相較之下，莊子則肯定人的「真宰」、「真君」在「六合之外」以「薪盡火傳」的姿態永恆存在。因此，莊子於「不可解於心」、「不擇地而安之」的孝敬與愛事外，更重視藉由「無情」、「安之若命」等工夫實踐「反本」、「全真」之道，以自身心靈的養護為首要目標。莊子理想中的情感，對於所有的親人、朋友乃至於情人，都仍要「不可解於心」、「不擇地而安之」從內而外、一以貫之地盡力付出，只是對於現象世界的結果，懷抱著無待

4、、無執與無求的隨順態度，但求一己心靈不失平和靜定。並進一步透過孝行階梯，將此用情之道由一己生命推擴至天下眾人：由恪守儀節的「以敬孝」，到發自內心的「以愛孝」；進而放下牽掛、執著而「忘親」，推擴其工夫而「使親忘我」；最終達到能「忘」天下、更且「使天下兼忘我」的境界。關鍵詞：莊子、孝、親情、無情、生命觀•2•SentimentinZhuangziTsaiBi-Ming*AbstractTheideathatDaoistslikeLaoziandZhuangziareopposedtofamilyethicshaslongbe

5、enpopular,withscholarswhomaintainthistheoryusingdifferentperspectivestoarguethatZhuangzi,being“wearyoftheworld”or“outoftheworld,”isconclusivelyopposedtofamilyethics.Yet,inthehistoryofinterpretingZhuangzi,therehasalsobeenalongseriesofdiscoursesarguingthatZhuangzii

6、sreallynotanti-familyinethics,eventothepointthatthepositionofZhuangzionthefamilyshareslinkswithConfucianethics.Fewcontemporaryscholarsarededicatedtoresearchingtheissueof“familyrelations”inZhuangzi.Evenwhenfocusedonadiscourserelatingtothefamily,theydonotpaymuchatt

7、entiontorelevantpracticalimplementationandoperationalmethodology.Consideringthedeeplyinfluentialissueof“filiality”intraditionalChineseculture,oneaskshowZhuangzi,whogivesgreatweightto“extrication,”attainsacarefreemindandbodyunderthetiesofthe“inextricable?”Thisstud

8、ymainlyfocusesonfamilyrelations,andintendstoexaminethesimilaritiesanddifferencesbetweenZhuangziandConfucianvalues,intermsofimplementingfiliality,viewoflife,and