坚持美学研究的艺术维度

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1、第２期阅江学刊Ｎｏ．２２０１４年４月ＹｕｅｊｉａｎｇＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌＡｐｒ．２０１４·书评·坚持美学研究的艺术维度———评高建平《美学的当代转型：文化、城市、艺术》郝二涛美学研究如果没有一个坚定的、可靠的支点，就很容国社会的由封闭逐步走向开放的状态，由此联系到“文革”易流于浮泛，成为别人思想的试验场，也很容易陷入浩如与改革开放，从而细致考察了中国美学的第一次热潮、美烟海的美学研究资料之中不可自拔，迷失研究的方向而不学的沉寂、美学研究的第二次热潮，进而谈论了８０年代中能有所突破与创新。国美学研究者的研究现状与浮躁而充满激

2、情的研究心态。近读高建平教授的《美学的当代转型：文化、城市、艺在谈到９０年代文化研究在中国学术界兴起时，他也一再术》（河北大学出版社，２０１３年版）一书，却惊喜地发现这强调艺术在美学研究中的不可替代的地位。这一时期，新本书在看似散漫的结构与朴实的文字之间，闪烁着令人惊一代学者“所争论的美学话题，离开艺术的实际似乎很遥奇的独创性的思想，不可阻挡地突破了之前美学研究的层远”（ｐ８），因为，艺术在美学作为一个学科的形成过程中起层迷雾，显示出中国美学的新鲜的活力与强劲的生命力，了核心作用。不仅如此，高建平教授还从９０年代文化研给处于迷茫与困

3、顿之中的研究者指明了前进的方向。而究的兴起与美学的再次沉寂进一步谈了美学研究的跨学这一切，都与高建平教授始终如一地从艺术的维度来研究科的问题。在指出了跨学科研究造成的脱离美学、远离艺美学是分不开的。《美学的当代转型：文化、城市、艺术》以术的极端倾向之后，他特别强调了美学研究的跨界与坚守艺术为立足点，不仅把中国美学与文化紧密地联系了起即美学研究要有一个坚定的支点的重要性，他认为，美学来，而且也把中国美学与社会现实问题联系起来，更为重研究“要跨界，可以出界，但是还要回来。一个不能走出走要的是，还把中国美学与世界美学联系起来，在美学的当进

4、的常居地，是牢；可以自由走进走出的常居地，是家。如代转型之中，树立了建构现代形态的“中国美学”的研究典果那个常居地没有了，你就无家可归了。”（ｐ１１）正是有了范，显示出新一代美学家苦苦思索、追求原创的不懈努力，艺术这个支点，高教授才在谈了美学的跨界与越界之后自给当代美学研究者以诸多有益的启示。然地过渡到日常生活的审美化，从以美的艺术为代表的现代艺术体系对于现代美学形成的重要作用，到美学的核心一、艺术是中国美学与文化联系的桥梁原则艺术自律，再到当今学界流行的“艺术的终结”的话高建平教授一直坚持以艺术为美学研究的立足点。题，进而联系到精

5、英艺术与通俗艺术的区分、艺术界与艺他的论著如《画境探幽———中国绘画的精神结构》、《中国术制度、艺术与生活、普通人与艺术家的区别与联系，最后艺术的表现性动作———从书法到绘画》、《全球化与中国艺仍然以艺术为支点，参照现代艺术观念，重新回到日常生术》、《全球与地方———比较视野下的美学与艺术》，他的活审美化的话题，指出日常生活审美化的理论指向是要克代表性论文《艺术与人的动作痕迹》、《艺术研究呼唤比较服上述不良观念，“对艺术持一种更加开放，更加宽容的态的视野》、《论文化艺术评价的文化性与国际性》等，以及度”（ｐ１５），进而谈到了中国社会

6、中的“艺术趣味”，得出了他翻译的著作如杰克·斯佩克特（ＪａｃｋＳｐｅｃｔｅｒ）《艺术与精对于日常生活审美化的恰当的理解即“艺术不应脱离生神分析》、杜威《艺术即经验》都可以看出。《美学的当代活”，“从事文学艺术工作的人，让老百姓既过有尊严的生转型：文化、城市、艺术》这本书也保持了这样一种一以贯活，又过有品位的生活”（ｐ１８），“艺术也不应被美脱离，并之的风格，显示了高建平教授美学研究的连续性与可贵的且被文化产业所取代”（ｐ２６），并且认为，我们对待艺术的学术坚守。与之前著作中以一门具体的艺术为支点来考这种开放的态度，也应该成为美学研究

7、的恰当的态度。察美学不同，在这本书中，艺术却作为一个整体把中国美二、艺术是中国美学介入社会现实问题的中介学与文化联系了起来。他可以从一部安东尼奥的《中国》光碟与２０世纪８０年代中国服装色彩的变化，管窥当时中中国美学作为艺术批判的哲学，自然离不开对社会现１４６阅江学刊：２０１４年第２期实问题的关注，因为没有对社会现实问题的关注，艺术就问题，他认为，好的社会离不开好的人，好的人又需要在好不可能有生命力，中国美学就成了无源之水，无本之木。的社会环境中才能产生。美育可以使人学习掌握艺术知但是，并不是说中国美学的所有研究者，无论水平高低，知识

8、提高艺术欣赏能力，从而深化对于生活的理解。对于城识积累丰富与否，都可以很好地关注现实。任何一个学科市建筑的雷同化问题，他提出了城市需要有个性，“这种个的学者对社会问题的关注，都必须要有这个学科的深厚的性与地理、气候等条件、城市的历史和