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1、八大山人绘画的“怪诞”问题朱良志八大山人晚年绘画有大量的怪诞之作,反映出他对人的生命意义思考的痕迹。这些怪诞之作叙述的一个个变化的故事,不是用来说明宇宙变动不居的事实,而是强调人执著于世界的不确定和无意义,世界的变化只是一个“幻相”,八大绘画中的怪诞表现,意在打破人们对表相世界的执著,关心世界背后的真实。八大山人(1626-1705)的绘画是晦涩难懂的,尤其是其晚年的绘画。八大晚年绘画有一种新质,在形式上越发趋于怪诞。在他的画中,鸟不飞,鱼却飞到了天上;小鱼大于巨石,鹧鸪大如牛;猫如虎,鸟似鱼;鸭子与山融为一体,山就是鸭子;鱼、鸟从整
2、体形象上是逼真的,眼睛却透出怪异的神情,等等。八大绘画中的怪诞,不是偶尔的表现形式,而是晚年绘画的主要呈露方式;也不是他在精神不可控制情况下的胡乱涂抹,而是他精心创造的艺术世界。八大晚年绘画的荒诞倾向包含丰富的思想内涵,也是体现八大艺术魅力的重要方面。对它的理解殊为不易,虽然对此已有不少研究,但仍有继续探讨的空间。一八大山人绘画大致可以分为三个时期。一是自1659年(自此年,八大始有绘画作品传世,如今藏于台北故宫博物院的《传綮写生册》)到1680年之前,这段时期八大在佛门,今所见传世作品不多,多画花卉奇石等,注意写实,没有明显的追求怪
3、诞的倾向;二是从1681年到1684年之间,此期间八大使用“驴”号,处于思想的极度苦闷期,作品多表现对故国的思念(如今藏于北京故宫博物院的《古梅图》),早年重视写实的风格并无大的变化;自1685年开始,他正式使用“八大山人”之号,而不用“雪个”、“驴”等名号,标志着他正式离开佛门,一直到1705年去世,这是其绘画发展的第三个阶段。这个时期八大绘画中的怪诞面目渐渐多了起来,尤其在1690年前后有大量怪诞而晦涩的作品问世。有种观点认为,八大绘画的怪诞形式与他的精神病史有关。美国学者高居翰(JamesCahill)图一101文艺研究2008
4、年第8期说:“在八大最好、最有力的作品中,八大并不只是反映仍可能困扰着他的精神失常,他同时也在①利用记忆中精神错乱的状态,来创造他绘画中乖异的造型和结构。”这种说法,就像科学家证明莫奈的朦胧画风是由于他患了严重的白内障一样,莫奈画风不是观念变革的产物,而是病态的表现。这当然是缺乏说服力的说法。如果这样理解,八大晚年的大量作品,成了一个病人的狂言乱语,这就等于否定八大荒诞画风的艺术价值。这样的解释也不符合八大生平事实。史料中记载他生平有两次癫疾发病过程,一次是在1677到1678年间,另外一次是在1680年的岁末到1681年春夏之交。而
5、在1681年之后的二十多年时间中,八大有连续性的作品出现,这期间他虽时有狂狷之态,史料中再没有关于他癫疾的记载。八大怪诞画风主要形成于晚年,此时他的身体基本恢复正常,所以从生理方面寻觅八大荒诞图二画风形成的原因并不切当。从一些荒诞画作上的题识也可看出,八大绝非病态的胡乱涂鸦。八大绘画的怪诞面目可分为两类,一类是具体形态上的变异。八大常常打破人们的惯常思维,致力于创造一些奇异的物象形态。如藏于上海博物馆的六开花果册(图一),作于1697年,第二开画的是芋头,芋头画得如鱼一般,鱼目隐然可见,芋头的茎如鱼尾高高翘起。苏州灵岩山寺藏八大《鱼鸟
6、册》,其中第一开画一条鱼,这条鱼像是要飞起来。第二开画一只鸟,这只鸟就像是一条鱼,尾巴如鱼一样张开。此外尚有《葡萄鸟图》(图二),今为美国私人所藏。画一鸟,鸟的尾巴却有鱼的形态。画家似乎要告诉人们,或是鱼,或是鸟;不是鱼,不是鸟;以前是鱼,现在是鸟;现在是鸟,又将要变成鱼。总之世界即如此,没有固定不变的鱼,也没有固定不变的鸟。广东省博物馆藏有作于1689年的《眠鸭图》(图三),款:“己巳闰三月,八大山人画。”鸭子的身体紧紧地贴在一起,如同一块礁石。石头为鸭子所变,或是鸭子是石头所变;或是鸭子将要变成石头,或是石头将要变成鸭子;不是石头
7、,不是鸭子。总之,一切恍惚,没有一个定在。同样作于1689年的《鱼鸭图》(上海博物馆藏)长卷(图四),也是一幅怪诞作品,作品透着阴冷的气息。款识:“己巳重阳,八大山人画。”鱼大于山,山岛如同一块石头,鱼在山上飞。长卷的页末画一只眠鸭,脚站在石头上,如同石柱。远处的山边,又有一只眠鸭,此鸭与山融到了一起,山就是鸭,鸭就是山,绵延的山峰,似乎是鸭的翅膀。这样的处理方式,在中国绘画史上是闻所未闻的。八大怪诞绘画的第二种形式就是通过空间布局上的变异,建立一种人们罕见的物质存在关图三系。八大喜欢画鸟,画各种类型的鸟,有家禽,有飞鸟;有大如鹰,有
8、小如鹌鹑;有尊贵的鸟,如鹤;有卑微的鸟,如小雀。但很少见他画飞在空中的鸟,他的画中,鸟或栖于树,或傍于崖,或落于地,就是少见飞翔于高天。他又喜欢画鱼,五花八门,各种类型的鱼都画过,但很少画鱼在水中游弋的常态。在他的作品中
