人的思想难超其所受的教育

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1、141.人的思想难超其所受的教育黄卧云文明社会赋予权利以特殊的重要性，是因为那些权利与人的正当本性有密切关系。所有人都具有作为人的某些最基本的平等的权利，这些权利超越国家和法律，即使没有它们的承认，权利仍然属于每个人。虽然只有受到法律保护和国家承认的权利才算是实现的权利，但没有拥有权利并不等于不能主张权利。主张某一权利，就是拥有向社会和他人提出某一要求的权力。权利先于法律的观点表明，不管人们生活在什么样的法律下，他们作为人的权利是不容否认的，而且是一种非常真实的存在。讲真话的权利就是这种性质的权

2、利，讲真话是对自己作为人的肯定。有发表个人意见的天生欲望的人们，为什么如此一致地放弃自我表达，放弃源自生活的活生生的无可辩驳的直觉，而乐于充当简单又生硬的传声筒？最不会出错的保险方法，就是逢迎上级的观点。绝不会给领导添乱和制造麻烦。没有人觉得说假话有什么不妥之处，更不会有人感到说谎是一种道德耻辱。自信地说出基于自身判断的与众不同的看法，哪怕他再有道理，也难以被人接受，因为他太不合常规，显得太另类了。确实，自信和独立思考本身就意味着“不可靠”，因为它意味着可能得出与他人不同的结论，不利于统一思想。

3、只有两种情况会使人们违背自己出于良知的判断：一种情况是利益所系，维持某个骗局和谎言有其自身的重要利益；另一种情况是惧怕所迫，在强大的势力面前，人们失去了讲真话的勇气。更多的时候，强制也许并不涉及某个具体的制裁行动，而是无所不在的精神强制，比如说一种氛围，一种社会标准，一种对被孤立的担忧，于是强迫自己符合某个虽不能明言却能明确感受得到的社会标准。人们对逾越一定的社会标准有着自然而然的后怕。讲真话等于把自己置于某种主流的对立面，等于在宣布自己的异端思想。2在一般的公民权利的清单中，没有把讲真话当作一项

4、独立的权利列举出来，但这项权利是不言而喻的，它就包含在□□□□权当中。□□□□不是指人人有撒谎的自由，而是指人人有揭示真相和阐述意见的自由。谎言不具备道德上的正当性，因而人们没有撒谎的权利。从表达权中突出讲真话的权利，对于失去这一权利或放弃这一权利的人们有着特殊的意义，它不仅提示人们对这项权利给予高度注意，也促使人们去探讨这项权利的本质。讲真话的权利源于人类心灵的深刻需要。而且还得忍受人格颠倒的屈辱。做人的良知不允许自己颠倒是非，歪曲常识。野蛮手段使好人变得冷酷无情。一个好的社会必须建立文明

5、的制度充分保护人性之善，因为我们做人的体面和尊严就建立在我们的善良人性上。人性中善的一面如果得不到发扬光大，恶的一面就会暴露无遗。善的部分是对人的肯定，恶的部分则是对人的否定，把人变成野蛮的动物。3我们珍视讲真话的权利，是因为我们珍视人类的良知和尊严。通常，人类为了自身的尊严，被称为人之常情的这一部分情感是需要加以合理掩饰的，并避免受到考验。表达的权利不但是一项极其重要的个人权利，也是一项极其重要的公共权利。一种权利对个人而言是一项非常重要的利益，那么对社会而言也是一项非常重要的利益。公共机构

6、失信于民，与公民个人不拥有讲真话的权利之间有着明显的因果关系。在能讲真话的地方，骗局会被及时揭穿，谎言将昭示众人，公民有讲真话的权利，也就有揭露谬误的权利。当骗局与谎言涉及重要的公共利益时，公众就会积极踊跃地加以揭露，形成活跃而强大的公共舆论。对于没有权利讲真话的人们，丧失的不仅仅是讲真话的权利，还有讲真话的能力。表述一个不经自己反思得出的结论，就同复述任何一个道听途说的信息一样，跟讲真话是两个不同的概念。真话就是自己的观点，是根据事实、通过反思得出的结论。4它不一定正确，但却是严肃的；它不是真

7、理，但具有发现真理的能力；它避免了盲从，注重事实的品质使它有能力拒绝谬误。独立理解是我们通向外部世界的惟一桥梁，也是每一个个体独立存在的标志。我们的个性最重要的差异，表现为对事物和生活不同的理解方式，独特的理解造成每个人的独特命运。把判断和理解的权力交给他人也就是把自身的命运交给他人。人类整体的命运同样取决于对置身于其中的世界的理解。外部世界向人类展示既非常丰富又极其诡异的多样性，真实和假像，光明和黑暗，坦途与陷阱，一起存在于生活中。世界并不必然为我们提供美好的前景，人类活动可能危及自身的未来，

8、人类的责任是运用其特有的强大思维能力，探究世界的无限可能性，为自己找到避开危险和陷阱的出路。对于人类的命运，一个人独立得出的结论，即使是错误的结论，比他重复一千条真理的价值要大得多。只要去独立探索，每一个人都有发现新知识、开辟新生活的巨大希望。5如果教育的目的就在于培养听话的公民，那么，当学生习惯把书本当作真理的来源、不懂得如何主动获取信息去探索新知识、没有能力向权威提出异议、并最终自我取消了精神独立的时候