拓展-论沈从文的湘西世界

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1、论沈从文的湘西世界人们一提到鲁镇，就会想到鲁迅，一说起老北京，便忆及老舍，而一谈到湘西，自然会念及沈从文。自称“乡下人”的沈从文用小说构筑了一个充满“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的“湘西世界”，这是一个对现代人有着无穷魅力的充满乡土气息的世界。有学者甚至称沈从文的主要文学贡献就是用文字建造起他特异的“湘西世界”。诚如斯言，这个世界奠定了沈从文在文学史上的独特地位，并为他赢得了巨大的国际声誉。在以湘西为题材的小说中，沈从文对“人与自然契合”的湘西世界的自然美、风物美和人性美进行了热情洋溢的歌颂，极力追求一种古朴宁静的乡村文化景观，沈从文用如水的柔软和强韧一样的

2、文字朴素的记录了湘西地域性的古朴民风、淡淡的民族色彩风景，突出一种原始典雅的人性美。在平静的水面下涌动着浊流，以便使人们认识到这个民族的过去伟大处与目前堕落处，他用一种自然美去点化它，以唤起千百万民众为美好生活而奋斗。《边城》中的翠翠简直就是大自然美的杰作：“在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目因青山绿水，一对眸子清明如水晶、自然既长养她而且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物，人又那么乖，和山头的黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”连她周围的人也都“既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德和羞耻的城市中人还更可信任。”翠翠和外祖父相依

3、为命，以摆渡为生。渡头属公家所有，过渡人本不必出钱。但辛苦了这老人，心中总是不安，临下船时总要抓一把铜钱掷在船板上，留给祖孙俩零用。老船夫则是坚决不允，依然塞到那人手里。有时却情不过，便用这钱买来茶叶和草烟，招待过往的客人。老船夫“从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静的，很忠实的在那里活下去。”老人死后，令人感动的是曾对老人因误会而略有怨气的船总顺顺竟能捐弃前嫌帮助料理老人的后事，还派杨马兵照顾翠翠以后的生活。小说中的人物从老船夫到船总顺顺，从翠翠到傩送兄弟，从杨马兵到其他人，都能互相关心、真诚相待，彼此间的感情如一泓清泉，清澈见底。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立

4、互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。文章忠实表现了最古老的人生形态：湘西下层民众于艰难处境中对人生的顽强与执着，生命力的坚韧与强悍，生活的忠实与庄严。人们之间的信任以及最古老的生命形态，都展现在他的小说中，这也与他的亲身经历也分不开，他生活在一个充满内忧外患，动荡不安的时代，各种危机层出不穷，另

5、一方面广大人民普遍希望过上一种和平宁静的理想生活，而他本人的经历也是坎坷不平，他当过兵，也在湘西的各处游历了很长时间，他对下层人民的生活也多有了解，此时的他目睹现实，有了构造一个理想化的社会的愿望，这是他想到了湘西，于是他以湘西为蓝本，开始构造自己的理想王国。一、展现着健全的生命形态的湘西沈从文的作品可以认为有三套笔墨：写城市、知识者的琐细和冗赘，写湘西普通人的生活的极其自然明净与节制，写《龙朱》等作品的奢华。而最出色的就是对湘西风土人情的描写，在他的笔下展现了一个神秘而又古老的湘西，湘西质朴的民风，古老的巫术，原始的生活方式，无一不让他触动。“远处不知什么地方有锣鼓声音

6、，那是禳土酬神巫师的锣鼓。声音所在处必有火燎与九品蜡，照耀争辉，炫目火光下必有头包红布的老巫独立作旋风舞，门上架上有黄线，平地有装满了谷米的平斗。有新宰的猪羊伏在木架上，头上插着小小纸旗。有行将为巫师用口把头咬下的活生公鸡，缚了双脚与翼翅，在土坛边无可奈何地卧躺。主人锅灶边则热了猪血热粥，灶中正火光熊熊。”这种最古老的宗教仪式在湘西却成了维系人们生存的精神支柱，在湘西人最初的观念里，自然与人本来就是混沌统一的，无所谓界分。这种观念反映到观念行动上，则是表达合一愿望的宗教巫术特别兴盛。沈从文和这种湘西文化有了这样的历史际遇，湘西也就造就了沈从文，沈从文也造就了湘西。沈从文在

7、其所置身的城市文化环境中，在其所置身的知识者中，到处发现着因缘于文明、知识的病态，种种城市病、文明病，使沈从文终于发现了他独有的那个世界，属于沈从文的湘西。借助于湘西地方巫卜文化的风流遗韵，沈从文创造了富于浪漫情调的人性世界。以《阿黑小史》为例，沈从文的湘西著作中，都富有世俗的气息，不只是描写了人物的最纯真的生活状态，而且作者的描写方式，小说的组织，都以自然为归依。沈从文的真正的写作就始于湘西：《野店》、《赌徒》、《鸭子》等，他似乎有着无穷无尽的充满民间趣味的生活材料，在不经意间把这些琐碎的生活残片写成优美的篇章。他对湘西的风