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1、念,也使其理论研究达到了更高的芦原义信的外部空间理论文化层次。在《街道的美学,》一书中芦原将著名的爱德加·罗宾的“瓶常钟隽子面孔”图形应用于不同类型—,的建筑与城市空间研究在《隐藏的〔提要」日本著名建筑师芦原义信的外部空间理论为现代建筑的发展秩序,》一书中芦原又将这一论点应做出,了巨大贡献提供了一个认识建筑本体论和价值论的方法以及探索现用于日本传统建筑文化的研究和东代建筑发展的途径。对我们具有重要的参考价值。西方建筑文化的对比。所以说格式当今世界建筑舞台,塔心理学一直贯穿芦原义信的整个一批二次年曾在西欧
2、学习过的建筑师们在建,大战之后成长起来的日本建筑师以筑界十分活跃,开始担建筑理论体系是一条起决定作用当起重建工。其大量的优秀建筑作品和独到的建作,如曾在勒·的哲学思想主线的大部分设计任务,筑理论逐渐博得世人赞誉与关注。芦原义信的建筑理论特别是柯布西耶事务所工作过的前川国“”被称之为正统的现代主义建筑师男、坂仓准三等人成为了当时日本外部空间理论的真正起步还是在。的芦原义信正是其中的一员他那建筑,年芦原义信建筑设计研究所创界的代表人物他们师承现代,,丰富的建筑作品及源自其建筑实践主,立之后因为从这时起
3、芦原本人作义衣钵在设计中着意现代主义并带有指导意义的建筑理论在世界建筑,为开业建筑师有了大量的设计实践思想的表现从而使日本的建·,范围内产生了巨大的影响尤其是筑设计进入了一个新的历史时期。机会他可以将从各方面学到的建独创的建筑外部空间理论被公认为这些建筑师们对现代建筑的追筑理论知识及自己的理解与认识投,现代建筑空间论的一个必要的组成求大大影响了其学生和后人。战后入到具体的工程设计之中以期得。。部分,到具象的感知这时也正值日本战初期就有不少的日本年轻建筑师,,,后经济复苏的高潮建设规模空前们到美国去学习
4、现代主义的真谛一理论之渊源这其中就包括芦原义信。在哈佛大通过理论—实践—总结—理,,,论这样不断的周而复始的过程形二次大战后日本作为战败国学他师从著名的现代主义建筑师,、在经济文化等诸多方面都承受了马歇尔·布,成了日后空间理论框架的雏形到劳耶布劳耶在空间构,,。不同程度的压力西方文化大规模、了年他完成了标志外部空间成理论的研究及对手工艺产品特的,理论完整建立的英文版《外部空间涌入使得自明治维新以后对外别是建筑中的细部处理重视的态。来文化已不再陌生的日本人也不免度,深深影响着芦原,使设计》一书得他毕业
5、时感到茫然。在战后,无论是西方还是便毫不犹豫地进入布劳耶事务所工二理论之本质,,东方到处是满目疮夷的景象百废作。,芦原曾说“在到哈谈到这一点待兴。大规模的重建工作很快开展外部空间理论是芦原义信建筑佛大学研究生院留学之前以设计小,,起来人们需要在短时期内解决自,理论观中最富独创性的是他在融住宅为主的本人想在哈佛学习两,身居住与生产用房这就使得本世,,汇了当今世界的空间理论的基础点一是空间构成的设计问题另一,,纪二、三十年代兴起的适应现代科个是创造性涵养的姿态间题上结合自己的创作实践得出的空⋯⋯不,学技
6、术和大规模生产的现代主义建,间论同时也是方法论管到哪一年总要单独地展开自己。筑思潮得到了充分的认可现代主。”芦原义信给空间下了这样的定的空间论“,义建筑的几位肇始人如格罗皮乌另外,义空间基本上是由一个物体同感对格式塔心理学研究的斯、密斯·凡·德·罗等人纷纷会觉它的人之间产生的相互关系所形迷恋也与芦原义信的外部空间理论。”,师当时经济最为发达的美国去圆。成他引用了中国古代哲人老子的研究有紧密关系他将格式塔心理,“,其现代建筑之梦去宣扬其现代主学的理论应用于建筑与城市设计的一句话挺值以为器当其无有器。,
7、。义之道,“逆之用凿户墉以为室当其无有室之理论分析创造性地提出了空,、、“、“。,。在”“”””日本由于西方文化的引进间正负空间加法建筑减用是故有之以为利无之以为用法建筑”就是说,,其器的本质硬代当时特殊的社会背景一些早等一系列颇有启发性的概捏土造器已不世界理筑,,“”空间设计中是极其重要的。的基础上按照某一体系在内部去再是土而是在它当中产生的无。,的空间。作为带有方法论性质的外部空充实空间对使用它的人来说有时,,芦原义信又解释了建筑外部空间理论也涉及到了具体的设计手是非人性的不亲切的而
8、作为整体。间的含义法。外部空间可视“没有屋顶的建构成来说常能取得均衡建筑外部空间是从自然,筑”,当中限定自然开始的是从自然当那么平面布局就是外部空间设芦原义信在详细地论述分析了,计的重点。他的外,中框定的空间与无限伸展的自然外部空间设计要尽可能部空间理论后得出这样的是,。“不同的外部空间是由人创造的赋予空间以明确的用途限定空间结论外部空间设计就是把大空有,”“”,目的的外部环境是比自然更有的大小并在一定程度上封闭空间以间划分为小空间或是