闽南土楼民居建筑的人文性格特

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1、闽南土楼民居建筑的人文性格特点谢华章张立丽土楼是闽南民居中最典型、最有特色的一种建筑形式，它特指那种采用夯土墙承重的巨型土木结构、并适应大家族聚居、具有突出防卫功能的多层居住建筑。闽南地区现存各种大造型土楼约有1500多座。这些土楼作为建筑史上绝无仅有的奇特现象，不仅以其高超的建筑技艺和与大自然巧妙天成的奇异造型而闻名于世，它所映射出的生命意识和人文性格也具有民族风格，使其在长达近千年的历史长河中一直是福建西南部山区居于主流的民居建筑。一、闽南土楼民居选址、立向所蕴含的风水文化现象闽南土楼是自然与人文环境巧

2、妙结合、和谐统一的杰出典范。土楼为何大多选址在依山临水的山景中，与山水配置得如此的完美？这是土楼子民对自然环境空间的渴望，这种渴望完全融入于风水理论之中，使得土楼无所不在地体现着风水理念。选址。闽南人在建造土楼时，非常重视“以山为屏蔽，阳宅立于山脚偏上处，宅前有水流，有宽平的场地，视线开阔。最好是有茂密的林木、便利的道路、宅前为南、宅后为北。宅东西有如双手环抱向胸口的山。”（王乾的《古今风水学》）闽南山区的土楼先民特别注重风水，在建造土楼前必须请风水先生选择一个好的地理位置，首先建筑的背后所依靠的“龙脉”要

3、好，土楼人家认为这样日后家族才能人丁兴旺；其次是楼前的明堂要开阔，明堂是“聚水”之地，明堂开阔是财富的象征。“山管人丁水管财”讲的就是这个道理。风水地理先生通常通过觅龙、察砂、观水、点穴等步骤完成的选址过程，其实是一种文化在人们心理中的展现。觅龙就是寻找龙脉，观察山脉的来龙去脉以及盛衰吉凶，以求得阴阳之气和合之地，才能平安顺利，人丁兴旺，人文兴盛。闽南土楼村落都地处山区，土楼建筑背山，符合前面视野开阔，背后有所依托的构图法则。察砂即观察主体山脉四周的小山和护山，在土楼建筑中，“砂”与“龙”的关系隐喻着一种“

4、秩序”关系，而且“砂”与“龙”6配合在空间上起着围合和界定环境的作用，使建筑与自然环境的空间构图更加完美。观水即观察水源与河川的走向。水是生命之源，聚水于宅前，有祈盼家族团聚的含义，所以依山临水几乎是闽南所有早期开基的土楼村落的特点。倘若在无水可聚的情况下，闽南人就在楼前开凿一口形状为半月形的池塘环抱宅院，以聚大楼之灵气。如和溪镇和溪村的南河楼、林坂村的瑞兴楼，楼前都有一口半月形的池塘。可见水对于土楼的重要意义。至于为什么形状均是半月形的，原因是风水理论认为半月形之水环抱有情，催吉作用更佳。建楼要选择“阴阳

5、之交”、“藏风聚气”之所在，尽量避免不好的房址。一般在煞风口、死脉、恶地不会建房。闽南人在建造土楼时特别注重穴位，认为好的穴位可以庇护土楼人家人丁财兴旺。穴位的选择是建造土楼前必须考虑的重要一环。选择好的穴位要考虑龙砂水的重叠、关拦、内敛向心的围合和谐作用，以达到倚仗周围山川拱抱阻御风沙，迎光纳气，阴阳和合，形成良好的生态小气候之作用。如被认为是南靖现存最早的方楼永安楼（石桥村），楼址穴位为“鱼网穴”；楼名石牌有明确纪年的登峰楼（上双峰村），楼址穴位为“丝线吊铜钟”；始建于1797年的华峰楼（南欧村），楼址

6、穴位为“海螺穴”；南靖县最高的土楼、璞山村和贵楼的楼址穴位为“哪吒肚兜”；最小土楼新罗村翠林楼的楼址穴位为“天鹅戏水”。在汉族的传统理念中，住宅是以自然环境为核心的，闽南人所选择的宅舍地点是以大自然与建筑所交织的空间构图效果为准则的。其中自然界的山水环境与建筑空间关系也都附会于阴阳学说理论，“巧合”于风水术的“神秘文化”之中。以闽西南组合最精美的田螺坑土楼群为例：田螺坑土楼群座落于南靖县海拔1090米的石崎岽半山坡上，土楼后靠的湖岽山尖秀挺拔，它位于土楼群的正东（卯），山尖似斗笠；左、右、前方均有低山（砂）

7、环抱。这种前后左右四面皆山环抱，风水学称之为“前有朱雀，后有玄武，左有青龙，右有白虎，四灵俱备。”再往前方是南靖县境内最高峰蛟塘岽（海拔1391米），这种前方远而高之山称为“朝山”。蛟塘岽直耸云天，一峰独秀，是座既合适又难得的“朝山”6。田螺坑龙砂案朝俱备，诸山配合得当，就好比一个人坐在交椅上，后有靠背，左右有扶手，前面有案山，因此有利于安居乐业。田螺坑的水来自于土楼群的北边（癸，正北偏东），这条山泉水往下南流，流至土楼南边（丁，正南偏西），与来自土楼南边（丙，正南偏东）的另一条流水会合。这股泉水虽小而长年

8、不绝，水质甘甜清澈。土楼人家用水管把山泉直接从后山引到楼内，并在楼内外设多处蓄水井，这种蓄水亦有“蓄财”之功。土楼群的基址（穴位）也非常讲究，如步云楼穴位为“扑虎”，取其地势较陡，左右砂山如虎之两爪，势若冲奔之义；和昌楼穴位为“螃蟹地”，因左右砂山向前弯拱，如蟹之两钳，又取其地势太斜，利横行不利直行之义。立向。选择了建楼的大环境后，就要对土楼各部分的位置进行“立向”。首先要用罗盘测定中金（中轴线），以历法为依据，