楚汉时期南阳玉文化在中国地位研究

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1、楚汉时期南阳玉文化在中国的地位研究刘国旭1，2江富建2（1，华中师范大学城市与环境科学学院，武汉430079；2，南阳师范学院旅游与环境科学学院，南阳473061）摘要:南阳盆地作为一个相对独立的地理单元，在中国文化发展过程中有着重要的地位，又是古代中原地区为数不多的玉产地之一，在中国玉文化发展过程中具有重要的的历史地位。本文重点考察春秋到秦汉时期南阳独山玉文化发展的的相关问题，从治玉条件、出土的玉器特征等方面分析了该时期南阳独山玉的兴起和发展，从南阳独山玉文化的兴衰管窥其历史地位。关键词：南阳盆地；独山玉；春秋至秦汉；地位一、引言玉是中华民族的瑰宝

2、，它孕育了古老灿烂的中华文明。玉世代被人们喜爱，这不仅仅是它质地优良，稀有罕见，更重要的是它在历代政治、经济、文化、道德、宗教等方面的独特作用。因此，在中国人的心目中，玉有着民族传统的内涵，它又是物质的、社会的、文化的综合观念。作为中华民族玉文化载体的中国玉器，早已驰名中外，誉满全球，被世人赞为“东方艺术”、“中国瑰宝”。目前学界对于和田玉、岫玉等的研究比较多见，而独山玉长期被人忽视，有关研究也是成果仅存。南阳盆地作为一个相对独立的自然地理单元，“襟江汉而枕伏牛”，处于中原和荆楚的交通要冲，也是东西向的重要通道。出土的玉器深刻地打上了南方和北方等不同

3、文化区的烙印，研究条件可谓得天独厚。加之南阳本身也是中国重要的玉产地，所以，南阳在中国玉文化中的地位极其重要。本文重点研究南阳春秋——秦汉时期玉文化发展的特点、特征，探索南阳玉文化兴衰的规律，对于弘扬南阳的玉文化，弘扬中华玉文化精髓，拓展南阳玉文化氛围，带动南阳经济持续发展，带动南阳特色旅游，推动物质文明和精神文明建设，具有重要的、积极的现实意义。二、楚汉时期南阳玉文化发达的条件分析任何事物的发展与兴衰都有一定的规律，玉文化也不例外。某一时期或者某一地区玉文化的发达与否与三个因素有关：（一）、治玉传统。早在新石器时代的南阳，先民已经有识玉、治玉、用玉

4、的光辉历史。南阳师范学院独山玉文化研究中心的江富建等科研人员，以地质学和考古学双重意义上的“玉”为中心，从2003年9月起，对南阳新石器时代遗址进行勘察，在40余处文化遗址发现有很多独山玉制品，并对此进行了分类和初步研究，南阳地区40余处新石器时代遗址的玉器器形以铲斧凿等生产工具为主，玉质绝大多数为当地所产的独山玉（专家此次先认定了31件），亦见火山玻璃燧石大理石石英质玉等（各一件）。时代最早为仰韶文化早期，延续到屈家岭文化。专家认为：“新石器时代的南阳已具有普遍采用独山玉料打制或磨制玉器的条件：采取就独山取材的办法，解决玉器材料的来源；……6黄山遗

5、址（距产玉的独山仅有5公里）可能是一处黄河流域与江汉平原间较大的独山玉加工场；南阳有悠久的用玉制玉历史；独山玉在中国玉文化研究中占有独特的地位。”[1]（二）、有大量技艺精湛的玉工。春秋战国时期，对玉石的认识得到了高度重视，玉源有了进一步扩大，开发利用的玉料品种增多。明董说撰《七国考》卷一《楚职考》有：“玉尹，掌玉之官也”说明楚国工官中，有玉尹一职，可能放映了当时楚国玉工的大量存在，发现和氏璧的楚人卞和就是历史记载的较早的玉工。关于和氏璧的产地，历代历史文献中多有记载，聚讼纷纭，然而，经过多年科学系统的论证，江富建、李劲松等认为和氏璧可能为独玉,并提

6、出了六个方面的证据[2]。独山为楚国的玉山，和氏璧为独山之玉，可谓名副其实。关于荆山，说法很多，不过从古地名上考证，丹水沿岸至今仍有荆子关，可以认为楚国发源地的丹水流域附近存在荆山，在楚国南迁的过程中，由于人的移动而导致地名的变迁。另外，江富建先生依据相关证据，大胆地提出：卞和可能是镇平人[3]。无独有偶，襄樊市附近同样存在汴和和和氏璧的相关传说，同样有地名方面的痕迹。大致说来，和氏璧的发生区域在南阳盆地内，和氏璧的玉料为独山玉，汴和是早期南阳玉工的代表。秦相李斯在他的《谏逐客书》中写道：“……则是宛珠之簪，傅玑之耳，阿缟之衣，绵绣之饰；而随俗雅化，

7、佳冶窈窕，赵女不立于侧也“。这里说的是女子们饰簪是用宛珠镶制的，还用宛玉制成珠玑耳环佩戴。“宛珠”一谓南阳玉做的珠子，一谓南阳玉工们做的玉珠，秦时，镇平属宛；镇平人在这时期的玉制品已作为饰物流入宫廷和上层社会。“饰后宫，充下臣，娱心意，悦耳目”。可见当时南阳玉已经作为饰物流入皇宫和上流社会，足可彰显南阳玉当时的历史地位。东汉大科学家张衡在《南都赋》中赞美“于显乐都，陪京之南，吾汉之阳，南船北马，盛况盎然……”，记载的就是南阳城四方客商在这里汇集，热闹繁荣的景象。（三）、稳定可靠的玉料来源。交通便利，或者需要当地有一定储量的玉矿。南阳在中国古代占据的便

8、利的交通条件和独山的存在使南阳玉文化历久不衰成为可能。（四）、采矿的工具。玉因质地坚硬，所以采矿工具亦十分重