全国卷Ⅲ古诗文阅读试题详注

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1、全国卷Ⅲ古诗文阅读试题详注1、清苑，县名，今属保定市。2、成化二十三年进士，成化二十三年考中进士。成化，明宪宗朱见深年号。成化二十三年是西元1484年。3、改庶吉士，改注庶吉士。注意，“改”不是改任，是改注。傅珪刚考中进士，还没授予官职，不会改任。“改注”是古代官制术语。考中进士的人，奉命到某有缺员的部门注册登记上任，这个部门发现按规定此人不能在此任职，退回吏部，到另一个有缺员的部门注册，称为“改注”。庶吉士，官名。考中进士的人，到翰林院练习办事，称“庶吉士”，跟现在说的见习、试用差不多。庶吉士，用现在的话说，就是

2、“众多的贤人”。庶，众。吉士，贤士。4、弘治中，弘治年间。弘治，明孝宗朱祐樘年号(1488----1504)。5、授编修，授予翰林院编修的职务。6、寻兼司经局校书，不久又兼任司经局的校书。寻，不久。司经局，属于东宫的官署，掌管东宫的经书典籍。校书，校订经书典籍。7、与修<大明会典>，成，迁左中允。参与编撰<大明会典>，书成之后，被提升为左中允。迁，升任。左中允，东宫的属官，掌记注撰修。8、武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修<孝宗实录>。明武宗继位后，因为感谢傅珪在东宫为自己效力，升任左谕德，兼任讲官，编撰<孝

3、宗实录>。武宗，明武宗朱厚照，年号正德。以东宫恩，感谢他曾在东宫为自己效力。武宗继位前是在东宫，那时傅珪是东宫的属官，所以这样说。恩，感谢。充，充任。讲官，为皇族子弟讲解经书的官，史书上一般称为教授。9、时词臣不附刘瑾，瑾恶之。当时文学侍从之臣，如翰林院的编修们，都不依附宦官刘瑾，刘瑾厌恶仇恨他们。词臣，本来是指文学侍从之臣，如翰林院编修，这里是指科举出身的正直朝臣。刘瑾，宦官，弘治年间在东宫侍奉太子。太子继位后(武宗)受到宠信，把持朝政，许多高官都依附他。正德五年以谋反罪被凌迟处死。10、谓<会典>刘健等，多所麋

4、费，镌与修者官，降珪修撰。(刘瑾)说参与编撰<大明会典>的刘健等人，浪费了许多钱财，应该受到降职的处罚，把傅珪降为翰林院编修。刘健，弘治年间曾任首辅。镌，通“蠲”，降低。与修者，参与编修<大明会典>的人。11、俄以<实录>成，进左中允，再迁翰林学士，历吏部左右侍郎。不久，因为编修<孝宗实录>完成，升任左中允，又升任翰林学士，历任吏部左侍郎与右侍郎。12、正德六年，代费宏为礼部尚书。明武宗正德六年，代替费宏担任礼部尚书。13、礼部事视他部为简，礼部的事务比其他五部少一些。视，比较。14、自珪数有执争，自从傅珪任礼部尚

5、书后常常坚持己见与皇帝争辩。15、章奏遂多，(礼部给皇帝上的)奏章就多了起来。16、大庆法王，藏传佛教中对高僧的一种称号。17、番僧乞田百頃为法王下院，藏族僧人领占班丹请求赐田一百頃为“大庆法王”建造寺院。番僧，藏族僧人。番，古代对边疆少数民族的称呼。下院，建造分寺院。18、中旨下部，宫中圣旨发到礼部。内廷不经中书省和门下省直接发到各部的敕谕叫中旨。19、称“大庆法王”与圣旨并，意思是把大庆法王与皇帝并称。20、珪佯不知，傅珪假装不知道(皇帝自称“大庆法王”)。21、执奏，给皇帝上奏章。22、孰谓大庆法王?敢与至尊

6、并书，大不敬。谁叫大庆法王?竟敢与皇帝并称，这可是犯了“大不敬”之罪。傅珪认为皇帝不应该自称“大庆法王”，也不应该为建寺院强占百頃民田，所以这样说。23、诏弗问，皇帝自知理亏，下诏书不追究傅珪的奏章。24、田亦竟止，请求赐田百頃建寺院这件事最终被阻止。竟，最终。25、珪居闲类木讷者，傅珪平时像是一个不善于说话的人。26、及当大事，毅然执持，人不能夺。一旦遇到大事，毅然坚持自己的意见，别人不能改变他的看法。27、卒以此忤权幸去，最终还是因为不顺从权贵和皇帝宠幸的人被免职。这句是倒叙，交代傅珪最终被免职的原因，不是叙事

7、至此即被免职。忤，不顺从。28、教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印，珪格不行。教坊司的臧贤请求更换为与朝廷大臣相同的出入宫禁的凭证，又要求为教坊司铸造更高级别的印章，这两件事都被傅珪拒绝。教坊司，主管宫廷声乐歌舞的官署。臧贤，人名，主管教坊司的官员。易，更换。牙牌，又称腰牌，出入宫禁的凭证。制，样式规格。朝士，朝廷大臣。格，搁置起来，不予办理。理解这一句话有两点需要注意。古代宫廷礼制对诸如牙牌、印章的规格式样都有严格的规定，不得随便逾越(其实现在仍然是这样)。教坊司官员使用的牙牌印章级别低，固然是因为职业歧

8、视，但也含有声乐歌舞官员不得干预朝政的意味，励精图治的皇帝决不允许破坏这个制度。明武宗是一个昏庸无能荒淫享乐的皇帝，沉溺于声色狗马之好，所以才纵容教坊司的官员逾礼。傅珪表面上是不顺从臧贤，实际上是不顺从皇帝。把拒绝说成是搁置，是语气委婉一点而已，没有实质的不同。搁置皇帝要求做的事，是需要勇气的。29、贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。臧贤日日夜夜在刘瑾之类的宦官中