学习立家规正家风的心得体会

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1、学习立家规正家风的心得体会学习立家规正家风的心得体会 家风与家规属于家庭伦理道德范畴。何为风?礼仪、习俗、态度、举止、风气、风尚也。何为规?标准、法则、规定、章程也。家风就是家庭或家族所表现的一种传统的风气和风尚，包括其成员的思想、品德、情感、语言、礼仪、情趣、习俗、习惯、态度、举止等精神风貌和心理因素。家规则是家庭或家族为了建立、维持和弘扬家风所制定的，要求每一个个成员共同遵守的标准、法法则、规定、章程等行为规规范，也叫家法。家风有有两大明显特征，即共同性性和传承性。也就是说，第第一，家风并不是

2、一种个人人德行，而是家庭或家族所所有成员都深受影响并普遍遍表现的一种共同的生活方方式和文化氛围。第二，家家风并不专指一时一事，它它必须是家庭或家族在长期期生活当中形成的并且能延延续影响后代。不具备这两两个因素，不能称为家风。。法国著名作家罗曼·罗罗兰曾说过：“生命不是一一个可以孤立成长的个体。。它一面成长，一面收集沿沿途的繁花茂叶。它又似一一架灵敏的摄像机，沿途摄摄入所闻所见。每一分每一一寸的日常小事，都是织造造人格的纤维。环境中每一一个人的言行品格，都是融融入成长过程的建材，使这这个人的思想感情

3、与行为受受到感染，左右着这个人的的生活态度。环境给一个人人的影响，除有形的模仿以以外，更重要的是无形的塑塑造。”罗曼·罗兰这段话话可以理解为家风对人之重重要影响的形象说明。家庭庭与家族是以婚姻、血缘或或收养关系为纽带的人类群群体，是社会的基本组织。。任何一个人都在一个具体体的家庭里生活成长，其人人格的形成与其所处的家庭庭环境密切相关，亦即受其其家族家庭之家风的感染和和影响。这种影响和感染既既是一种有意识、有目的的的弘扬与提倡，是一种明明明白白的教谆与要求，也是是一种潜意识的熏陶和无形形的塑造，是一

4、种耳濡目睹睹、言传身教、日积月累、、潜移默化的结果。它既可可能是积极的，也有可能是是消极的。良好的家庭自然然家风高尚，高尚的家风自然英才辈出。家风不正正，世风日下，当然也免不不了庸才、废才、甚至顽劣劣之徒、不良之辈。盗跖曰曰：“盗亦有道。”在现代代社会，有的家庭依赖乞讨讨盖房起楼，有的整个村庄庄依靠造假发财致富，影响响他们的，就是一种以耻为为荣的恶劣观念。孟子曰曰：“鸡鸣而起，孳孳为善善者，舜之徒也;鸡鸣而起起，孳孳为利者，跖之徒也也。欲知舜与跖之分，无他他，利与善之间也。”中华华民族是建立在以家

5、庭为社社会本位的民族，家庭对于于每一个中国人来说都是希希望和寄托，不仅有浓厚的的亲和力和凝聚力，而且有有很强大的影响力和约束力力。成家、保家、发家、兴兴家，是一代又一代无数炎炎黄子孙的梦想、追求与使使命。因此，从古自今，中中国人都十分重视家风的建建设，许多家庭家族均以拥拥有良好家风而自豪。北周周庾信曰：“潘岳之文采，，始述家风;陆机之辞赋，，先陈世德。”北宋司马光光曰：“习其家风。”南宋宋陆游在诗词中多次提到：：“从来简俭作家风”、““春耕秋钓旧家风”、“诸诸孙玉立有家风”、“汝曹曹切勿坠家风”。

6、中华传统统文化中也流传着许多有有关古人家风建设的感人故故事，如周公旦诫儿、孔鲤鲤过庭闻训、孟母择邻而居居、岳母刺字、包拯遗训、、曾国藩持家教子等;同时时还藏载有很丰富的有关家家风建设的典籍，如北齐颜颜之推的《颜氏家训》、北北宋司马光的《温公家范》》、明朝吴麟征的《家诫要要言》、清朝朱柏庐的《治治家格言》等。在民间百姓姓千家万户当中，那些文字字上或口头上的《诫子书》》、《训子令》、《谕子规规》、《教子经》、《示儿儿贴》等家风家规更是五花花八门、形形色色、数不胜胜数，以公开或秘密的方式式在各个家庭、家

7、族、宗族族中世代流传。中国人并并没有统一的标准家风。常常言道，有其父必有其子，，有其母必有其女。世家不不同，家风廻异，每个家庭庭家族都有自己的家风。譬譬如北宋包拯立下遗训：““后世子孙仕官有犯赃滥者者，不得放归本家，亡殁之之后，不得葬于大茔之中。。不从吾志，非吾子孙。””包家的家风则以清廉著称称。清代著名民族英雄林则则徐却以捍卫国家民族利益益的英雄壮举为林家后辈树树立了“苟利国家生死以，，岂因祸福避趋之”的家家风。但也有一些人生理念念或价值观为各个家庭家族族所共识，成为中华民族普普遍传袭的家风。譬

8、如儒家家所提倡的孝悌忠信，礼义义廉耻。南宋理学大师朱熹熹曾写过一篇《朱子家训》》，对儒家家风作了全面阐阐述：“君之所贵者，仁仁也。臣之所贵者，忠也。。父之所贵者，慈也。子之之所贵者，孝也。兄之所贵贵者，友也。弟之所贵者，，恭也。夫之所贵者，和也也。妇之所贵者，柔也。事事师长贵乎礼也，交朋友贵贵乎信也。见老者，敬之;;见幼者，爱之。有德者，，年虽下于我，我必尊之;;不肖者，年虽高于我，我我必远之。慎勿谈人之短，，切莫矜己之长。仇者以义义解之，怨者以直报之，随随所遇而安之。人有小过，，