维柯教育哲学研究

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1、Y』955411橇旦大学博士学位论文维柯教育哲学研究院号姓系：业：名：指导教师：完成日期：哲学系外国哲学张小勇黄颂杰20G5年10月30日中文摘要贯穿于本文之中的有两条并行线索：维柯整个哲学思想的发展和维柯教育哲学思想的发展。本文试图从教育哲学这个角度来考察维柯思想整体，以说明维柯思想的根本意图，同时阐明维柯教育哲学思想的内容和实质。这就是本文写作的主要意图。本文认为维柯的教育哲学的基本问题有两个：一个是在现代公民社会中如何认识入的本性，又如何根据人的本性原则来进行公民教育?另一个问题就是，如果说人是由于教育而成为人的，那么人类最初的教育是如何产生

2、的，人类社会又是如何产生的，人的本性和人类社会又是如何演进的?第一个问题属于公民科学和公民教育的问题，由于维柯是从人类个体发育次序上来考虑的，因而这就是维柯的人类教育的个体发育理论：第二个问题属于教育人类学的问题，又由于维柯是从人类民族的发育次序上来考虑的，因而这就是维柯的人类教育的民族发育理论。。‘无论维柯对哪个问题的解答，都离不开柏拉图的政治哲学，可以说柏拉图政治哲学就是维柯思想的灵魂．这个灵魂就在于，政治哲学的实质就是精神教育。但无论维柯如何解答这两个问题，势必都要超越柏拉图。对于第一个问题的回答，维柯要立足于近代比较成熟的公民社会，立足于近

3、代比较发达的科学艺术，用柏拉图的精神来引导现代公民教育；同时又用现代公民精神和公民艺术来改造柏拉图，使柏拉圈政治哲学重新焕发青春。在维柯的一系列人文演讲和‘论意大利最古老的智慧》中，维柯发展出了一系列现代公民教育的基本原则：1，人性原则；2，整体智慧原则；3，公民原则：4，能力与创造力原则：5，人类教育的个体发’育次序原则等等。在这些公民教育原则的基础上，维柯全面检阅了人类古今智慧，首先在第七演讲中对笛卡尔主义的方法论进行批判，继而在《论古代智慧》中对笛卡尔主义的形而上学包括真理观、知识观和能力观等进行了深入批判，因而形成了维柯自己的形而上学和教育

4、哲学。他批判了笛卡尔主义的批判法、分析法和演绎法，创立了论题法先于批判法、综合法先于分析法、归纳法先于演绎法，最后形成整合判断的方法论：批判笛卡尔主义的独断论的真理观和知识观，创立了真理与创造同一的新真理观和新知识观；批判笛卡尔主义的偏重反思、理性唯上的能力观，创立了以创造力为根本、各种能力都创造其相应对象的新能力观。这样，维柯的方法论、真理观、知识观和能力观都在创造与真理同一这个原则上统一起来了，而这条原则既是形而上学的原则，同时也是教育哲学的原则。同时，．这些原则也与柏拉图的政治哲学和形而上学相融合，从而形成了在现代理性的公民社会中如何进行公民

5、教育这个理论。正如维柯自己所说，只消在现代科学艺术之外加上柏拉图就够了。有了维柯的新的形而上学，这就使维柯长期浸淫的古典语文学和罗马法学焕发出新的光彩。这有赖于维柯在真理与创造同一这个彤而上学原则基础上，又发现了起源就是原则这条形而上学基本原则。这条原则使得维柯有可能发现人类社会和人类教育的起源，也就是人类社会和人类教育的根本原则。在这些新的原则基础上，上述人类个体发育理论的几项原则例如人性原则、智慧和德性原则、能力与创造力原则、个体发育次序的原则都重新出现在维柯的《新科学》当中了，但这一次是用新的真理观(真理与创造同一)、新的批判法(人类共同意识

6、)、新的语文学方法(历史方法)，在对人类共同的心灵本性和人本身的自然本性的新-的认识基础上，以人类各民族和社会整体在历史中的人性演变和教育演进为对象，探讨了人类社会在宗教、伦理、经济和政治各方面的自然本性、相互关系及演变次序，至于维柯的独特发现，那就是古代社会的诗性智慧这种基本创造方式、认识方式和教育方式．对于本文的专题来说，那就是分别是宗教、伦理、经济和政治等的教育本性、教育功能，以及教育的宗教本性、伦理本性、经济本性和政治本性．这一切首先都是诗性的和感性的论题法。对于人类社会和人类教育的演变次序来说，这就是维柯的三阶段的循环理论；神的时代、英雄

7、时代和入的时代；对于本文的专题来说，那就是人性的最初萌芽、人性的最初雏形和人性的成熟这三个阶段。从政体角度来说，第一阶段是家族政体，第二阶段是贵族政体，第三阶段是平民致体。从教育的角度来说，第一阶段就是家父教育，第二阶段就是市民教育，第三阶段就是公民教育。其中教育的基本方式就是诗性的摹仿而不是理性的反思，家父政权是对于天神权威的摹仿，贵族市民是家父之间的相互冲突与摹仿，公民则是一切人对于贵族市民权利的摹仿，这种摹仿是一个必然的历史过．程，并且最终导致公民社会的出现和成熟。公民之间的冲突和摹仿最后又可能导致公民社会中君主专制的出现，以便解决公民社会的

8、无政府状态。当然这种结果由于现代公民社会的民主制度的完善而使君主专制得以避免。我们还可以以文本互读的方式来考察这两个相互关