2019-2020年高二政治上学期期中试题 文

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1、2019-2020年高二政治上学期期中试题文一、单项选择题：下列各题的四个选项中，只有一个最符合题意（每题2分，计60分）1．恩格斯说：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。”这告诉我们()A．哲学是自发产生的B．人人都是哲学家C．哲学与我们的生活密切相关D．哲学能够指导我们正确认识世界2．马克思说：“哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。”这句话主要批判那些把哲学()A．神秘化的倾向B．简单化的倾向C．庸俗化的倾向D．体系化的倾向3．达尔文的进化论否定了上帝创造物种的神创论，摧毁了各种唯心

2、的目的论和物种不变论，不仅带来生物学上的革命，而且带来了哲学上的革命。这说明()A．哲学为具体科学的发展提供指导B．随着具体科学的发展，神创论的荒谬性逐渐暴露出来C．具体科学的发展为马克思主义哲学的丰富和发展提供了条件D．具体科学为马克思主义哲学的发展提供了科学的世界观和方法论4．下列关于哲学、世界观、具体知识之间关系的正确说法是()A．哲学是世界观和具体知识的统一B．哲学就是科学的世界观和具体知识的总和C．哲学决定世界观，世界观决定具体知识D．哲学是关于世界观的学说，是对具体知识的概括和总结5．哲学的基本问题是()A．辩证法与形而

3、上学的关系问题B．世界是什么和怎么样的问题C．思维和存在的关系问题D．认识世界和改造世界的问题6．古希腊哲学家芝诺提出了一个箭射不到靶上的理论，即箭要射到靶上，必先经过路程的一半；然后又要经过剩下一半路程的一半，以此类推，箭永远有一半的路程要走，所以它永远也射不到靶上。从中可以看出()A．思维和存在之间具有同一性B．唯心主义在一定条件下具有合理性C．思维和存在之间具有矛盾性D．形而上学在一定条件下具有合理性7．荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这表明()A．世界的真正统一性在于它的物质性B．自然界先于人和人的

4、意识而存在C．自然界的事物是按自觉的意志行事的D．万事万物是不以人的意志为转移的8．英国管理学家霍金森说：“倘若哲学家不能成为管理者，那么管理者就应成为哲学家。”这一观点强调()A．管理科学是哲学的基础B．哲学是科学的世界观C．真理是检验认识正确与否的标准D．哲学对管理实践有指导作用9．我国古代哲学思想中有“天地成于元气”的说法，认为“元气”是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于()A．朴素唯物主义B．主观主义C．形而上学唯物主义D．辩证唯物主义10．启蒙哲学引导和塑造了现代精神，开启了人类社会进入现代化的大门。经过几百年发展，现代

5、化的弊端也充分暴露出来，后现代哲学应运而生，它全面反思和批判现代化的过程中产生的种种弊端，并对启蒙哲学发起了猛烈攻击。这表明()①哲学对社会弊端有批判功能②哲学可以引导和塑造时代精神③时代的变化推动哲学的变化　　④哲学分歧都是现实社会斗争的反映A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④11．恩格斯说：“以往的社会主义固然批判过现存的资本主义生产方式及其后果，但是它不能说明这个生产方式，因而也就不能对付这个生产方式；它只能简单地把它当作坏的东西抛弃掉。”可见，以往的社会主义没能实现()A．唯物主义与辩证法的统一B．科学性与革命性的统一C

6、．唯物主义自然观与历史观的统一D．世界观与方法论的统一12．马克思主义创始人反对把自己的哲学视为“纯粹思辨的观念”和“书斋里的学问”，强调“问题在于改变世界”，从而实现了哲学的变革。这表明()①是否研究时代的迫切问题是马克思主义哲学与以往旧哲学的本质区别②关注与无产阶级利益相关的现实问题是马克思主义哲学的内在要求③哲学社会功能的缺失是以往旧哲学区别于马克思主义哲学的显著标志④为无产阶级提供认识和改造世界的工具是马克思主义哲学的使命A．①②B．②③C．②④D．③④13．我国“十二五”规划强调：“弘扬科学精神，加强人文关怀，注重心理疏导

7、，培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态。”“社会心态”一词首次出现在国民经济和社会发展规划中。国家重视培育健康的社会心态是因为()A．社会心态受社会现实的制约B．社会心态是对社会现实的反映C．社会心态是影响社会现实的精神因素D．社会矛盾主要通过调整社会心态来化解14．《坛经》记载，时风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不一。慧能曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”慧能的这一观点是()A．离开运动谈物质的形而上学观点B．离开物质谈运动的唯心主义观点C．离开意识谈物质的不可知论观点D．离开物质谈意识的精神万能论观点15．万有引

8、力使得物体在脱离支撑以后会下落，但人造的各种飞行器可以在空中运动。这说明()A．人能自觉地创造条件，改变规律发生作用的方式B．人能发挥主观能动性改变或创造规律C．改造规律是人的主观能动性的重要体现D．客观规律始终制约着人的主观能动性的