《鹏之徙于南冥》教案3

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1、鹏之徙于南冥【教学目的】1、掌握课文中重要字词的含义和特殊用法 2、理解庄子追求绝对自由的哲学观和人生观3、把握文章想象丰富、用寓言说理的特色　　4、学习文章的结构特点 【教学设想】1、复习（第1、2段）和讲读（第3、4、5段）相结合2、以理解“逍遥游”的深刻含义为重点3、拟安排三课时 第一课时 一、导入： 从已学过的课文《逍遥游》导入齐读课文第1、2段二、复习、讨论1、第1段写世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。分四层来写。第一层：极言鲲鹏之大。文章开始，浓墨重彩地写

2、出一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，而后从北海飞往南海的壮丽图景。鲲鹏现世，神奇壮美，充满浓郁的浪漫主义色彩。第二层：写鹏鸟南飞“有所待”。先借齐谐之口，描述大鹏由北海迁往南海的情形，进一步渲染鹏之大——再以“野马”“尘埃”对比，表明万物皆“有所待”：鹏鸟所待的是海运时的六月飓风，“野马”“尘埃”所待的是“以息相吹”——最后连用“大舟漂浮有待深水，芥草杯水就能负载”两个比喻，说明大鹏高飞九万里必须凭借强劲的大风和辽阔的天空，这就是强调了鹏鸟的的“有所待”。第三层：反驳蜩与学鸠。10“蜩”就是蝉，“

3、学鸠”就是小鸟。它们也“有所待”，但与鹏鸟的壮观高飞相比，呈现的是完全不同的境界、完全不同的气象、完全不同的格局。显得多么滑稽可笑，显得何等卑微琐屑。接着又以“行路备粮”为喻，进一步说明蜩与学鸠根本无法理解鹏鸟的境界。第四层：写万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”。文章举出“朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”“彭祖”来说明“小知不及大知，小年不及大年。”由庄子所举的例子来看，小智慧与大智慧的差别不只是在智慧上，小年寿与大年寿的差别也不只是在年寿上，而且还在于由它们所关涉的境界、气象、格局上。而庄子

4、的最终目的，则是要说明人的境界、气象、格局的问题。2、第2段阐明“逍遥游”的境界。这一段先由对万物的泛论进入到对社会中人的具体论述，阐明了庄子理想中修养的最高境界是“逍遥游”：“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国”这几种人就境界、气象、格局而言，就好像跟大鹏鸟相比之下的蝉、小鸠以及斥。因此，“宋荣子犹然笑之”；宋荣子看不上前面那几种人，他代表了更高的一种境界、气象和格局。但在庄子看来，他的特点就是重本性、轻外物。惟其如此，仍然有未曾树立的德行。所以，并不足以代表最高的境界、气象和格局；境界、气象、

5、格局比宋荣子更高一筹的是列子。他对外物看得更淡了。然而庄子认为，他乘风而行虽然免于行走，但仍然有所依靠，他没有风就不得行。所以，这还不是最高的境界、气象和格局；在庄子看来，利用天地万物的自然本性，利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，而游于没有止境的宇宙当中。这就是最高的境界、气象和格局，也就是“逍遥游”了。那么，怎样才能达到“逍遥游”的境界呢？庄子认为，只有做到“无己”“无功”“无名”的人，才具备这种最高境界、气象、格局，才能跟天地万物、阴阳大化、道合而为一了。那么，什么人能做到“无己”“无功”“无

6、名”呢？庄子认为，能做到这些的，只有“至人”“神人”“圣人”10接下来，庄子分别解释什么是“圣人无名”“神人无功”“至人无己”。他所使用的表达方式，还是一系列生动有趣的寓言。三、作业预习课文第3、4、5段，看看什么是“圣人无名”“神人无功”“至人无己”。附：第1、2段译文北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏奋起而飞，它的翅膀就好像天边的云。这只鸟，在海水动荡的时候就迁到南极大海。南极大海是天然形成的池子。齐谐这个人，记得很多

7、怪异的事情。他的话说：“鹏鸟迁往南海的时候，翅膀击打起三千里高的波浪，它鼓动翅膀结聚由下向上升腾的暴风之力，上飞到九万里的高空，它飞向南海是凭借六月的大风。”春天野马般奔腾的游汽，飘浮的尘埃，都是有生命的事物用气息吹动的。天空的深蓝色，是天空的纯正不杂的颜色吗？还是因为它远得没法到达才显得这样呢？那鹏鸟从高空看下面，也像这样罢了。再说水的积聚不厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上的低洼处，那么一根小草就可以在这里做船；放一只杯子在这里，它就搁浅在地面上了，因为这堂上低洼里的水浅，而作为船的杯子

8、却大。风的集聚不厚，那么它负载大的翅膀就没有力量。所以大鹏飞到九万里的高空那么极厚的风就在它的翅膀底下了，然后它才凭借着风；背负着青天而没有什么能够阻遏、摧折它，然后它才图谋飞往南极大海。蝉和小鸠笑大鹏说：“我疾起而飞，碰到榆树和檀树就停下来，有时候还到不了这个高度，就投落到地面上就是了，何以去往九万里的高空而飞向南方呢？”前往附近郊野的，来去在路上吃三顿而回来，肚子还是饱饱的；前往百里外目的地的人，出发前起早摸黑地舂米，准备路上需要的粮食；前往千里外目