迎接一个新法律时代的到来！

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1、迎接一個新法律時代的到來！民法親屬編修正的第一度討論，目前已接近尾聲。就已修正的條文來看，它是否已符合學者專家的「期望」？在往個人主義方向的趨勢中，有沒有開倒車？修正的程序與技術上，有沒有人建議做更妥善的準備？學者專家們對修正的「期望」，將來獲得立法同意的勝面有多少？修正的苦心有沒有虛擲的隱憂？修正法如果頒佈，在正式實施前的過渡時期怎麼辦？針對以上的問題，有關方面和學者專家有許多意見與預測。有的專家們以為：民法與人密切相關，修正的角度，以及修正的進展，實無保密的必要，需要大眾的關心，參與，接受輿情的回饋，這樣的工作才有意義！但是，也有些學者身兼修正會的委員，希望他講的意見，記

2、者引用時能不透露他的姓名。所以，記者報導時，一律以甲、乙、丙代稱。從寬從嚴暫難定論甲委員說，修正的結婚法中，採「登記」與「禮俗」並行，將使結婚的合法可能性更為複雜，登記主義的利益也不能得以伸展。他主張採單純登記制，在施行前，不妨明定一段過渡的期間，以大眾傳播工具配合，大力宣傳新的政令。委員乙說，修正案中子女的姓氏，規定母親沒有兄弟時，子女可從母姓。他認為「沒有兄弟」的限制無意義。他指出，這樣的子女如已結婚生子多年，而岳父又喪偶另娶，生下了兄弟，依法律的解釋，是否全家又應改從父姓呢？他認為加以限制不實用，應該純由夫妻約定。他更有一大胆的主張：以為一家存在兩種姓氏，並沒有什麼好奇

3、怪的，孩子有的從父姓，有的從母姓，不是很好嗎？委員甲又認為，民法九百九十六條規定：『當事人之一方於結婚時係在無意識或精神錯亂中者，得於常態回復後六個月內向法院請求撤銷。』這一條並沒有修正。他認為，這樣的婚姻，根本應該規定無效，但當事人恢復意識後，如果認為既已生活了一段日子，尚稱愉快，可以追認婚姻從結婚起有效。委員丙對於非婚生子女，「強制認領」條沒有修正，大為抨擊。他表示，強制生父認領非婚生子女，必須採取蓋括主義，就是有足夠的事實證明父子間關係時，應由法院裁定生父認領。這樣子女才能接受「保」和「養」，不致造成社會問題。委員丁對「收養問題」頗有意見。他指出，民法一０八二條沒有修正

4、，規定收養關係如經裁判終止後，無過失的一方可以向有過失的一方要求贍養。但是一０八一條，規定裁判終止的原因，大不利於養子女，因此有過一方通常是養子女。通常情形：養家的經濟情況一定優於養子女，反而較可能向養子女索取贍養，大悖常理。他說：法律不從保護養子女上著眼，這種現象是否妥當，令人懷疑。又，修正案新訂：如果養父母雙亡，而養子女無謀生能力，法院可為法定代理人，決定收養終止。他表示，這樣的限制太鬆，應再加上「未成年」及「生父母之一尚存」，才可終止收養，回歸本宗。因為符合這兩項條件，生父母仍具有親權，可以施予教養。否則徒為無謀生能力，回本宗，一方面增加生方負担，一方面違背養方當初旨意

5、，皆不允當。其他委員的意見，尚有很多，但有些過於龐大，牽涉條文繁複；有的又過於偏向細節，只是語意問題，在此就不一一列舉了。也有人為傳統護法未參加修正委員會的學者戊說，現行的民法已「太」個人主義化了，違背我國倫理，應趁這個機會走回民族主義。他指出現行法未規定「親權」字樣，只有抽象的親權概念。他主張明確標出親權，子女有服從父母的義務等。又，現行法中，父母自女採平等的地位，規定直系血親間應相互扶養，因此沒有絕對的義務。他主張：應規定子女有「片面」扶養父母的義務，才具有強制性。抱有相同見地的學者己也指出：現行法規定「家長」以推選決定，有違固有倫常，應規定必由尊長來担任。同時，他指出「

6、表兄妹准予結婚」的但書不應刪除，因為傳統的觀念不應革除，法律也該向人情讓步。再者，他以為表兄妹結婚會引發惡性遺傳，比率很低，不應強迫所有表兄妹不能結婚。何況，歷史上幾千年的表兄妹結連理，並沒有什麼不妥啊？修正技術也有問題委員丙指出：這次工作最大的一項疑慮，是準備還不十分周詳。譬如在討論過程中，往往需要參考國外的法條，以及國內的判例，往往卻不可得。他建議成立編譯小組，全面翻譯國外相關法案論文，提供委員們研究。同時，委員們最好每人配屬一位助理，協助整理相關資料、檔案，這樣可以使討論更為詳密，加速會議的進行。又，委員丙及學者戊、己都認為，修正委員會的成員過多，一般類似的會議其實僅需

7、五、六位專家即可，既然是專家，能夠考慮到的範圍也差不多了。人數少，可以節約發言時間，加速修正的進行。學者戊、己又指出：召集單位的邀請方式，採各單位「通通有獎」，其實並不理想。有些單位派出的人員雖是法學專家，但未必專精於民法。但委員甲及一位司法界的官員則認為，參加者的人數和他們專精的類別愈多愈理想，可以防止專家鑽牛角尖，收觸類旁通之效。立法程序似不樂觀修正的草案現在就要呈現初貌，修正委員們的心血是投擲下去了，是否能夠完成立法，照案實施，仍是一個未知數。學者戊、己及其他部份有關人員認為，不十分樂觀。他們分析