嘉定一中高三历史期中试卷 091105样卷

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1、嘉定一中2009学年高三第一学期期中试卷（答题时间120分钟满分150分）2009.11一．选择题：本部分全部为单项选择题，共30题。每题只有一个正确答案，请在答题纸上将代表该答案的选项字母填入空格中。（60分）1.胡希佳在孔子标准像新闻发布会上说：“……更注重体现孔子的思想内涵”，这里所说的“孔子思想内涵”主要指的是A仁和礼B王霸并用C以民为本D礼法兼治2．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学A．

2、坚决排斥了阴阳五行之说B．从批判时政转变为维护现实统治C．提出了“为政以德”的观点D．吸收了佛教和道教的思想精华3．历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，不仅是一个信仰体系的传播，而是彻底地改变了中国的思想方式，既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想系统不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”在“使中国固有的思想系统不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系”方面表现突出的思想家是A．范缜B．董仲舒C．朱熹D．王充4、“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的社会结构，没有封国封爵，没有公

3、侯伯子男。……尤其是儒家学者更是大惑不解，而且不久就大起恐慌，这简直就是打碎他们的饭碗了”。这个时代是指A．春秋战国B．秦代C．汉代D．唐宋时期5．右图是汉代画像石《周公辅佐成王图》。几位同学就这幅画像石的历史内涵进行了推测：甲：图中诸侯四方来朝，反映了成王时期中央集权制度开始形成。乙：图中周王厉行分封，诸侯对周王的义务得到严格履行。丙：图中成王地位至尊，说明周王已经实现了权力的高度集中。丁：图中周公勤政为民，统治者品德成为政治权力间的主要纽带。以上推测与历史实际基本吻合的应是Ａ．甲　　Ｂ．乙　　Ｃ

4、．丙　　Ｄ．丁6.自宋初开始，士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动，其最重要的成果是A对儒学的“五经”典籍进行了重新解释B创建了一个以“理”为核心的新儒学体系C儒家学说第一次被提升到了正统地位D把“心”提升本原地位以突出自我作用7.1687年某著作在巴黎出版，在欧洲激起了巨大反响。德国哲学家莱布尼茨当时就高度评价到“中国的哲学之王……这位哲学家超越了我们所指导的几乎全部希腊哲学家的时代，他总是有着熠熠闪光的思想和格言。”该著作是A《马可波罗行记》B《利玛窦中国札记》C柏应理《中国哲学家孔子》D《

5、大唐西域记》8.某传记写到“15利子此时将中国四书译文以西文、寄回本国，国人读而悦之，以为中邦经书，其能识大原不迷其主者乎？至今孔孟之训，远播遐方者，皆利子力也”。文中的“利子”是A利玛窦B柏应理C罗明坚D金尼阁9.法国学者维吉尔·比诺说：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。”上述现象出现主要是因为A启蒙思想家们关注中国的儒家文化和政治B中国四大发明对法国大革命产生重要影响C西方传教士热衷于传播中国文化

6、D中法两国之间的经济文化交流非常频繁10．在中西文化论战中，1919年9月，章士钊在一次演讲中提出：“不有旧，决不有新，不善于包旧，决不能迎新，不迎新之弊，止于不进化，不善于保旧之弊，则几于自杀。”这种观点属于A中西调和论B新旧调和论C西方文化优胜论D中国文明可救西洋文明论11.“吾国固有之文明，正是以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”。杜亚泉的这种观点认为A主张采用西洋的新法革新中国B中国文明可救西洋文明之弊C坚持弃旧纳新，抑中扬西的文化观点D主张新（西）旧（东）思想必须调和折衷12.鸦片战争以后

7、，在中国传播西学的主要渠道是A.西方传教士B.办学兴教、翻译西书C.派出留学生D.派遣使臣13.近代国人对西学的态度表现为A.主动效法→自主选择→被动接受B.互相交流→主动效法→自主选择C.互相交流→被动接受→自主选择D.被动接受→主动效法→自主选择14.下列概况的标题中，与近代中国西学东渐的主题最接近的是A.东西互动，共同发展B.源源而入，节节嬗变C.中学为体，西学为用D.制度救国，文化西化15．“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块

8、的进步’。零零碎碎的。是零卖的，不是批发的。”符合材料描述思想特点的下列哪位历史人物是A．林则徐B．曾国藩C．洪仁玕D．康有为16．著名学者辜鸿铭说：“咸同年间，粤匪扰乱。清廷如一丛病之躯，几难著手。得一时髦郎中湘乡曾姓者，拟方名日洋务清火汤，服若干剂未见转机……”。“服若干剂未见转机”是因为此“药方”A．在政局动荡年代难以发挥作用B．不符合西学东渐的历史潮流C．盲目自大以“天朝上国”自居D．对西方制度文明缺乏认识17．“欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求