崇正辟谬通书

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1、崇正辟谬通书订正崇正辟谬上海铸记书局石印儒者未能表彰六经。发明圣道。以成太学。问徒斤斤于艺术之末较长论短。纵使理有不可观。其技亦小矣。然正惟未能表彰六经。发明圣道。而于艺术之末梢稍有有功于人世者。又岂可概置不问。漠然无事关心。如陶士行所谓逸游荒醉。生无益于时。死无闻于后。与昧昧者同灭没也。宁不惜焉欤。顾书不可不做者。凡几素隐行怪之篇。与及淫词艳治之曲。足以坏世，教荡人心。此必不可作者也。若夫农圃医卜。与及地理诹择。此皆日用所不可少者。人苟有所折中。辩其诬诈。订其舛论。又未必无补于人世。内惟地理之书。未可轻作。彼盖以峦头为先。理气为后。形有

2、隐现变化，不可方拟。非具有灵心慧目者。莫能有悟。岂语言文字所能悉殚哉。始执书而可以求地。则世人尽可富贵矣。何以着书之人。偏多自获假地乎。至选择一道。专以论理非有形势目力至辨也。夫理只一是事无两可。又曰用一则精。用两则难。凡物皆然。况阴阳为理气之主。克选为祸福所关。岂容各立门户。迄无定论哉。三代已前。虽有天时历数之学。而经史无传秦汉以来。多出诸儒意见。至东晋郭景纯。始有藏书。而年月之义。究未尽传。唐天宝中。一行僧奉诏作铜函经。故意颠倒五行乱装生旺。反用休囚嗣是好异之徒。各出意见。着为论说；神煞盈百盈千。不可纪极。紊乱始不可言矣。至唐末杨筠松

3、先生出。着造命篇。独以理气推五行之用。各有其宜。而斯道之义始显矣。然造命虽立。而众说未锄。是仍玉石并陈也。后来应用通书。不时代有务皆以夸多关靡为奇。凡系旧有之图说。与及种种神煞靡不备录广收。如发微。四明。鳌头。象吉。大都旧例相沿。而卒未有主议也。唯刘氏家藏。不违造命。所论帮山五行。确以双山而成三合。深得杨公之旨。其余诸家斗首概削不用。卓哉见也。胜于诸书远矣。惜其于体用轻重之宜。尚未切指。神煞纷纭之目。尤嫌过多。所尤歉者。诸家首既以删除。而每山吉凶后。又必列其名目。去草留根。不无憾事。有明峡江黄一凤。着三元集要、专发明造命之理。透彻详明可谓

4、杨氏之功臣。独奈其分别二十四坐山。专主正五行。不用双山。是何所见之偏也。且其书未成全帙。不便民用。余俱慨焉兹因先人所论。复于群书内详加校订。采其论说是者主之非者议之。有理者存之。无理者去之。独于杨公造命之旨。不得不奉。为斯道不二法门矣。或有让余者曰诸家斗首。唯与造命不同。然其来已久。子既不用则亦不已矣。辟之无乃已甚乎。岂谦让未逞意哉。余曰不然。学问之道辨析义理之精微。自当虚心研究。再俟后人之参订。若夫辨是非之界。严邪正之防。则正当辞。严义正。截然无所回获。稍存顾惜之思。即属游移之见矣。故孟子云。杨墨之道不息。孔子之道不着。然则诸家之说不去

5、。则造命之理不专。况匪余一人议之。如杨，如僧，如吴。诸公皆又己力辟于前矣。余实宗而主之。故不惜以乱名篇，世有祠志之人必以以畲信而非撑也大清乾隆辛卯岁仲冬月吉旦崇正辟谬永吉通书目录卷一杨筠公造命千金歌疑龙经吴景鸾进呈表吴公奏疏故造命歌雪心赋补篇先君子选择论选择赋论诸家斗首论补龙论补山论补命卷二十天干所宜十二地支所宜天地同流格天元一气格地元一气格比助格印绶格正官格正财偏财格堆格拱格遥格冲格食禄格三德从绩格三奇格古造命相地富贵歌用年法用月法用日法用时法论竖造选择论安葬选择论修方选择方之可修者有三定中宫法修方图大偷修图卷三集刘氏各种修应修天嗣方求

6、子法修科甲贵人法修财禄法修仓库法修官行散讼法修方愈病法修金神方愈眼病法修空亡救冷退法修白虎方救丧祸法修血刃方旺六畜法修远回法修寿元法修人家不和法修止盗贼法修止妖鬼法修治白蚁法塞鼠穴法治除白蚁法卷四选择当重七政四馀太阳逐节过宫定局太阴过宫定局论木星论火星论土星论金星论水星论四馀星天帝太阳过宫定局年家紫白起例月家紫白起例八节三奇论三德阴阳贵人起例贵人禄马忌落空亡贵人登天门时积禾四馀星定局天河转运尊地星定局卷五论凶星起例及制化论太岁论三煞论阴府论戊己都天论年克大小月建李广箭天地官符论诸火星天地金神皇天炙退马前六害浮天空亡大将军坐山罗睺九天朱雀山

7、家朱雀红嘴朱雀三连煞穿山罗睺天禁朱雀山家困龙破败五鬼千金血刃顺逆血刃山家消灭流财煞白虎煞阴中太岁天地燥火论龙运卷六神煞起例及辨辟真假岁天干起例双山三合起例二十建星起例五虎遁起例纳音起例四方起例二刃起例河洛起例纳甲起例纳卦起例翻卦赴例岁驾起例辨九良星辨岁押祭主辨剑锋煞辨重丧日辨六十年空亡辨帝星辨飞天独火辨巡山火月游火辨皇天大煞通天大煞飞天大煞辨灭门大祸辨红沙煞辨八山黄泉辨冰消瓦解辨绝灭烟花辨罗天大退辨刺害煞辨邱公煞杨公忌辨山方煞冲丁煞附乾隆六年钦天监奏请删除神煞名目卷七年月干支吉凶神煞本命禄马贵人飞遁例太岁真禄马贵人飞遁定局天星禄马贵人天帑

8、星开山立向修方年干吉神定局年干吉星年支吉星月干吉星月支吉星飞宫活催官星定局飞宫水德星定局飞宫活天赦星定局逐年飞宫解神到宫定局日家吉星天恩日李淳风大明吉日五合日地虎不食日天聋日地哑日年干凶方年支